МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ. Специалисты обычно отсчитывают начало Нового времени в Западной Европе с середины XVII в., с Английской революции

Специалисты обычно отсчитывают начало Нового времени в Западной Европе с середины XVII в., с Английской революции. Таким образом, период от начала XVI до середины XVII в. является неким историческим промежутком, кото­рый мы назвали кануном Нового времени.

В условиях высокого уровня городской цивилизации начался процесс зарождения капиталистических отно­шений и кризис феодализма, происходило складывание наций и создание крупных национальных государств, появилась новая форма политического строя - абсо­лютная монархия, формировались новые общественные группы - буржуазия и наемный рабочий люд. Менялся и духовный мир человека. Характерным для Нового времени является сложение особого новоевропейского типа личности. Этот тип личности весьма отличен от средневекового. Человек Средневековья был в первую очередь частью некоего большего или меньшего коллектива - церкви, сосло­вия, общины, цеха и т.п. Человек Нового времени отделен от коллек­тива, основы для своего существования он ищет в самом себе, даже с Богом он предпочитает сноситься напрямую, а не через церковную иерархию.

Период «канунов», о котором мы говорим, и есть время сложения этого нового типа личности, сложения новых отношений людей друг с другом, с Богом, с окружающим миром. Европа знала различные и переплетающиеся между собой пути к этому. Исторические явления, благодаря которым стали возможны указанные перемены, которые сами возникли в результате этих перемен, - Возрождение и Рефор­мация.

Вели­кие географические открытия расширили горизонты современников. Этому способствовало и великое изоб­ретение Иоганна Гутенберга - книгопечатание. В эту сложную, переходную эпоху возник новый тип культу­ры, поставившей в центр своих интересов человека и окружающий мир. Новая, ренессансная культура широко опиралась на наследие античности, осмыслен­ное по-иному, чем в средние века, а во многом и заново открытое (отсюда понятие «Возрождение»), но она чер­пала также из лучших достижений средневековой куль­туры, особенно светской - рыцарской, городской, народной. Человек эпохи Возрождения был охвачен жаждой самоутверждения, великих свершений, активно включался в общественную жизнь, заново открывал для себя мир природы, стремился к глубокому ее постиже­нию, восхищался ее красотой. Для культуры Возрожде­ния характерно светское восприятие и осмысление мира, утверждение ценности земного бытия, величия разума и творческих способностей человека, достоинства лично­сти. Гуманизм (от лат. humanus - человеческий) стал идейной основой культуры Возрождения.

Гуманисты выступили против диктатуры католичес­кой церкви в духовной жизни общества. Они критико­вали метод схоластической науки, основанный на фор­мальной логике (диалектике), отвергали ее догматизм и веру в авторитеты, расчищая тем самым путь для сво­бодного развития научной мысли. Гуманисты призывали к изучению античной культуры, которую церковь отри­цала как языческую, воспринимая из нее лишь то, что не противоречило христианской доктрине. Однако восста­новление античного наследия (гуманисты разыскивали рукописи древних авторов, очищали тексты от поздней­ших наслоений и ошибок переписчиков) не было для них самоцелью, а служило основанием для решения актуаль­ных проблем современности, для построения новой культуры. Круг гуманитарных знаний, в рамках кото­рых складывалось гуманистическое мировоззрение, включал этику, историю, педагогику, поэтику, ритори­ку. Гуманисты внесли ценный вклад в развитие всех этих наук. Их поиски нового научного метода, критика схола­стики, переводы научных сочинений античных авторов способствовали подъему натурфилософии и естество­знания в XVI - начале XVII в.

Формирование культуры Возрождения в разных стра­нах не было одновременным и шло неодинаковыми тем­пами в различных областях самой культуры. Раньше всего она сложилась в Италии с ее многочисленными городами, достигшими высокого уровня цивилизации и политической самостоятельности.

Вошедшие в этот раздел исторические источники призваны отразить выдающиеся достиже­ния в развитии гуманистической культуры и реалистического искусства периода Возрождения, а также показать духовный рост и чувство достоинства человека и те глубокие изменения, которые произошли в его сознании и привели к торжеству разума над религиозными воззрениями. Документы отражают начало идеологической борьбы с феодализмом и его проявлениями в науке, литературе, искусстве.