Из истории философских и научных трактовок индивидуальности

Индивидуальность (от лат. Individuum - неделимое) означает неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане индивидуальность в качестве «особенного», характеризующего данную единичность в её качественных отличиях, противопоставляется «типичному»как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной их части.

 

Идея индивидуальности возникает в античной философии, прежде всего, в связи с разработкой древнегреческими атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атомов, или индивидов (греч. Á tomos – также неделимый), как множества качественно своеобразных элементов бытия, обладающих определённой формой и положением, т. е. выступающих как индивидуальности.

 

После древнеримского философа Сенеки за индивидуальностью утверждается обозначение отдельного существа, которое не может быть далее разделено, не утрачивая своей специфики. В средневековой схоластике понятие индивидуальности ограничивается человеческой личностью.

 

Начиная с эпохи Возрождения, акцентирование индивидуальности отдельного человека в противопоставлении традиционным общественным связям и установлениям становится исходной точкой различных концепций новоевропейского индивидуализма. В философии 17 в. понятие индивидуальности получает наиболее полное развитие у немецкого философа Лейбница в его учении о «монадах»как о множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Понятие монады как одушевлённой жизненной индивидуальности используется у Гёте.

 

Внимание к индивидуальному, в частности, понимание исторических эпох как неповторимых и необратимых индивидуальностей, было характерно для романтизма и позднее для восходящей к нему философии жизни.

 

В настоящее время в различных науках и в философии понятие индивидуальности получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации.

 

В биологии (физиологии, зоологии, этологии, генетике) индивидуальность характеризуют специфические черты данной особи, организма, состоящие в своеобразном сочетания наследственных и приобретённых свойств, что является результатом онтогенеза и выражается в особенностях генотипа и фенотипа.

 

В общей психологии проблема индивидуальности ставится, прежде всего, в связи с целостной характеристикой отдельного человека в самобытном многообразии его мыслей, чувств, воли, стремлений, желаний, потребностей, мотивов, интересов, настроений, переживаний, состояний, действий, поступков, привычек, склонностей, способностей и др. особенностей. Их конкретное сочетание образует уникальную, целостную структуру переживающего и действующего «Я». В этом плане вопрос об индивидуальности встаёт в связи с анализом темперамента и характера человека, поиском оснований для выделения типов людей (их классификаций - в характерологии, физиогномике, графологии и т. п.) и ставится в дифференциальной психологии как проблема соотношения в человеке типологических свойств и индивидуальных различий. В связи с этим, индивидуальность описывается как набор признаков, присущих данному человеку.

 

Проблема индивидуальности человека широко обсуждалась и по-прежнему обсуждается в психологической, социологической и философской литературе. До сих пор возникают разногласия при определении самого понятия.

 

Некоторые ученые понимают под индивидуальностью единичность, неповторимость, уникальность человека при его сравнении с другими людьми. Другие считают, что этого определения недостаточно для понимания сути проблемы. Любая индивидуальность выступает, прежде всего, как нечто единичное. Но она несводима к единичности. Единичность указывает лишь на факт существования индивидуальности, на ее наличность, но качественная определенность индивидуального бытия здесь отсутствует. Поэтому определение индивидуальности через единичность является формальной ее характеристикой, не связанной с ее подлинным содержанием.

 

Индивидуальность характеризуется и неповторимостью, которая обуславливает ее собственное «лицо». Но сама по себе неповторимость, как и единичность, не является сущностным свойством индивидуальности. Индивидуальность не возникает прямо из различий индивидов, не тождественна неповторимости личности. Особенность, своеобразие, неповторимость не являются истинными характеристиками индивидуальности.

 

Индивидуальность человека – явление многогранное. Для его описания используют ряд терминов, каждый из которых подчеркивает специфическую особенность индивидуальности, например, целостная индивидуальность – у С.Л. Рубинштейна, В.М. Русалова, комплексная индивидуальность – у Б.Г. Ананьева, интегральная индивидуальность – у В.С. Мерлина, субъектно-деятельностная индивидуальность – у А.В. Брушлинского, структурно-функциональная индивидуальность – у Э.А. Голубевой, полиморфная и всеобщая индивидуальность – у В.В. Белоуса.