Студопедия — Личность как субъект и объект общественного развития
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Личность как субъект и объект общественного развития






Предлагаемая теория личности выстраивает развитие человека в его взаимодействии с культурой общества. Она решает вопросы конкретно-исторического развития человека, становления индивидуальности, свободы личности и ее отчуждения, ответственности за выбор поведения и отношения к природе. Вся человеческая общественная история предстает как деятельность конкретных людей (индивидов), содержание которой и выступает как развитие индивида до степени свободной (в своем выборе) и ответственной (за него) индивидуальности. Никаких других целей история не имеет, и человеческая жизнедеятельность совершается для сохранения и развития человеческой жизнедеятельности в ее конкретных личностных проявлениях. Субъектом, т.е. активным деятельным индивидом в обществе является конкретное лицо – личность, и общество не существует вне конкретных лиц, индивидов, т.е. личностей. Общество может быть представлено как социокультурный процесс объективации деятельности субъекта в создаваемых им материальных и духовных ценностях и субъективации их конкретным индивидом и в конкретной форме. Они становятся общественным «телом» человека, организация и функционирование элементов которого и называется обществом. Общественный процесс является двуединым, поскольку создание ценностей субъектом не является самоцелью, а только способом самоосуществления человека через них в конкретном субъективном развитии. Оставаясь активным субъектом в выборе ценностей, личность выступает и объектом воздействия на него созданных ценностей, «продуктом» общественного развития. Оставаясь субъектом собственной идентификации, она совершает свободный выбор, хотя конкретно-исторические степени этой свободы весьма различны.

Этот активный процесс усвоения общественных ценностей культуры называется социализацией или адаптацией личности, составляющей суть ее формирования. Двуединая связь личности и общества, интерсубъектный способ существования и развития личности выражена в диалектике экстериоризации и интериоризации, т.е. сначала в создании общественных отношений, норм, ценностей, идеалов (деятельность «во вне»), а затем их усвоении (деятельность «во внутрь»). Таким образом, личность – это человеческое «Я» конкретного индивида и воплощенных в нем социально-значимых черт, которые он создает и усваивает как субъект и объект общественного развития.

Поскольку человек – это биосоциальное существо, то социально-значимые качества личности, образующие ее социальный характер, развиваются в зависимости и от ее природных способностей, темперамента и здоровья личности. Это обусловливает возможности социальной реализации личности, выбор профессии, развитие ее духовности, даже склонности к добру или злу. Так, физическая неполноценность и невозможность добиться любви обычным способом может приводить к насильственным методам. Вспомним, например, фильм об этом американского режиссера Милоша Формана «Окно спальни». Социальный характер личности формируется также с учетом архетипов коллективного бессознательного, которые формируют менталитет личности каждой культуры, вот почему так трудно объяснить своеобразие личности с учетом только «дневного сознания», т.е. идеологии (А.Я. Гуревич). Ментальные глубины личности, названные Юнгом архетипами коллективного бессознательного, он определил как «бессознательные образы самих инстинктов» [2, с.73]. Однако как самые прекрасные, так и самые уродливые черты личности не вытекают непосредственным образом из биологически организованной человеческой природы. Они возникают как общественно обусловленные, в зависимости от того, какое общество человек создает и какое соответственно его формирует.

Поскольку самый главный результат усилий того, что называется историей – это личность, поэтому понять, как она образуется со своими страстями, потребностями, интересами со своими степенями свободы и подчинения, личной ответственности или растворенности в массе и составляет задачу социальной философии. Почему так несхожи люди, например, Средневековья и Нового времени, откуда у человека Нового времени развилась такая неуемная потребность в труде, какой не знал человек Средневековья [см. 3]. Каким образом она изменила характер человека и его образ жизни, что повлекло существенные изменения самого общества, определив его новый исторический тип. Каким образом возникший новый тип общества меняет вновь облик и характер личности.

Из предыдущей главы известно, что человек синергийно возникает как религиозный, когнитивный, нравственный, эстетический, материально-экономический, а затем с образованием государства и как политико-правовой индивид. Но все эти родовые качества проявляются в человеке по-разному в зависимости от того типа общества, которое ему удалось создать в деятельности сформировавшихся общественных институтов. Возникающая в результате человеческих усилий общественная система, называемая культурой или цивилизацией определяет и тип личности, который складывается внутри системы.

В анализе исторических типов личности уместно сослаться на позитивный опыт имеющихся концепций и отметить некоторые сквозные характеристики личности, вытекающие из самой биосоциальной природы человека, на что указывают персоналистические и психоаналитические теории личности. Такой первой сквозной особенностью является деятельностный способ удовлетворения потребностей и собственного самоосуществления. Второй особенностью – деятельностная потребность самосохранения, что составляет содержание таких социальных явлений как социализация и адаптация, которая в деятельностном варианте принимает адаптирующий, творческий характер, на что указывают и отечественные философы [см. 4.]. Третья особенность вытекает из коммуникативной сущности человека, и виднейший представитель психоаналитической философии Э. Фромм [см. 5 ] и отечественный философ П.С. Гуревич [см. 6, 10] называют ее потребностью связи с другими и окружающим миром. Это особенность связанности вытекает из социальности человека, который всегда характеризуется принадлежностью к какой-то группе: семье, нации, государству, профессиональному или религиозному объединению и др. Эта черта социальности называется корпоративностью личности и выражается в сотрудничестве человека с другими.

Такие отечественные исследователи, как В. Губин и Е. Некрасова присоединяют к этим сквозным качествам такие, как открытая потенциальность с огромной, в сравнении с остальными существами, степенью свободы. Опираясь на М. Хайдеггера, они развивают его мысль о том, что человек, не укорененный по своей природе в мире, «занят» обоснованием своей сущности [см. 7, с.161]. Из нее вытекает – непредопределенность, поскольку человек, в конечном счете, сам творец своей судьбы. Из этих особенностей вытекает и такая черта, как невыразимость, потому что как личность человек многообразен и неисчерпаем, поэтому что-либо окончательное о нем сказать невозможно. Каждая личность на своем месте незаменима и неповторима, и если она не будет поддерживать существование своим оригинальным незаменимым делом, то это существование может и прекратиться [там же, с.167]. При анализе личности необходимо учитывать внутренние психологические качества личности, которые в процессе социализации приобретают мощную мобилизующую силу, ведущую к дальнейшему развитию и личности, и общества.

В каждом конкретном обществе факторы материальные и духовные, факторы психологические и идеологические переплетаются, взаимодействуют, порождая определенный тип личности. Исторический процесс становления индивида (филогенез) можно назвать процессом индивидуализации (индивидуации, по К. Юнгу), которому в развитии отдельной личности (онтогенезе) соответствует такой же длительный процесс становления из ребенка индивидуальности.







Дата добавления: 2015-10-19; просмотров: 1238. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Практические расчеты на срез и смятие При изучении темы обратите внимание на основные расчетные предпосылки и условности расчета...

Функция спроса населения на данный товар Функция спроса населения на данный товар: Qd=7-Р. Функция предложения: Qs= -5+2Р,где...

Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Краткая психологическая характеристика возрастных периодов.Первый критический период развития ребенка — период новорожденности Психоаналитики говорят, что это первая травма, которую переживает ребенок, и она настолько сильна, что вся последую­щая жизнь проходит под знаком этой травмы...

РЕВМАТИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ Ревматические болезни(или диффузные болезни соединительно ткани(ДБСТ))— это группа заболеваний, характеризующихся первичным системным поражением соединительной ткани в связи с нарушением иммунного гомеостаза...

Решение Постоянные издержки (FC) не зависят от изменения объёма производства, существуют постоянно...

Медицинская документация родильного дома Учетные формы родильного дома № 111/у Индивидуальная карта беременной и родильницы № 113/у Обменная карта родильного дома...

Основные разделы работы участкового врача-педиатра Ведущей фигурой в организации внебольничной помощи детям является участковый врач-педиатр детской городской поликлиники...

Ученые, внесшие большой вклад в развитие науки биологии Краткая история развития биологии. Чарльз Дарвин (1809 -1882)- основной труд « О происхождении видов путем естественного отбора или Сохранение благоприятствующих пород в борьбе за жизнь»...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.013 сек.) русская версия | украинская версия