Вопрос I.34. Понятие и структура методологии

Методология – это учение об организации деятельности. Такое определение однозначно детерминирует и предмет методологии – организация деятельности.

В этом случае методологию можно рассматривать очень широко – как учение об организации любой человеческой деятельности: и научной, и любой практической профессиональной деятельности, и художественной, и игровой и т.д. – с одной стороны. С другой стороны – и индивидуальной, и коллективной деятельности.

Таким образом, методология рассматривает организацию деятельности. Организовать деятельность означает упорядочить ее в целостную систему с четко определенными характеристиками, логической структурой и процессом ее осуществления – временнόй структурой (исходя из пары категорий диалектики «историческое (временнόе) и логическое»). Исторически известны разные типы культуры организации деятельности. Современным является проектно-технологический тип, который состоит в том, что продуктивная деятельность человека (или организации) разбивается на отдельные завершенные циклы, которые называются проектами.

Процесс осуществления деятельности рассматривается в рамках проекта, реализуемого в определенной временнóй последовательности по фазам, стадиям и этапам, причем последовательность эта является общей для всех видов деятельности. Завершенность цикла деятельности (проекта) определяется тремя фазами:

– фаза проектирования, результатом которой является построенная модель создаваемой системы и план ее реализации;

– технологическая фаза, результатом которой является реализация системы;

– рефлексивная фаза, результатом которой является оценка реализованной системы и определение необходимости либо ее дальнейшей коррекции, либо «запуска» нового проекта.

Можно предложить следующую «схему структуры методологии»:

1. Основания методологии: философия, психология, системный анализ, науковедение, этика, эстетика;

2. Характеристики деятельности: особенности, принципы, условия, нормы деятельности;

3. Логическая структура деятельности: субъект, объект, предмет, формы, средства, методы, результат деятельности;

4. Временнáя структура деятельности: фазы, стадии, этапы.

Философия является основанием методологии, так же как и другие науки, изучающие деятельность: психология, системный анализ и т.д. Но в то же время, очевидно, методология – это самостоятельная наука.

 

 

Вопрос I.35. Философия науки П. Фейерабенда (1924 – 1994г)

Позиция взглядов на науку Фейерабенда прошла несколько этапов. Изначально он придерживался взглядов, близких к «аналитической философии», затем стал последователем К. Поппера, а позже занял критическую к нему позицию. Вскоре он стал придерживаться позиции теоретического плюрализма – положении о зависимости эмпирических знаний от принятой теории, а самой теории – от ее собственного и онтологического языков. Он отверг представления о сведЕнии знания к научному знанию и подверг сомнению позитивистский взгляд на науку. Содержание концепции П. Фейерабенда «методологического анархизма» изложено в главном его труде «Против методологического принуждения»

По мнению Фейерабенда, существует бесконечно много ответов на вопрос – что такое наука? Между тем каждый из них опирается на представление о том, что «процедура, осуществляемая в соответствии с правилами, является научной; процедура, нарушающая эти правила – ненаучна». Эти правила не всегда формулируются явно, но их применение дает истинное знание. Между тем, по его мнению, идея метода, содержащего жесткие, неизменные и абсолютно обязательные принципы научной деятельности сталкиваются со значительными трудностями при сопоставлении с результатами исторического исследования и все более или менее значительные научные достижения и открытия были сделаны благодаря нарушению тех или иных методологических правил. Единственный принцип – не препятствующий прогрессу, по его мнению, - принцип «допустимо все».

Он отмечает, что свидетельство, способное опровергнуть некоторую теорию, часто может быть получено только с помощью альтернативы, несовместимой с данной теорией. Многие свойства теорий обнаруживаются не при сравнении их с фактами, а при сравнении их между собой, поэтому для такого сравнения нужно иметь несколько альтернативных теорий в одной научной области «плюралистическая методология». Второе «контрправило», которое выделяет Фейерабенд, рекомендует разрабатывать гипотезы, несовместимые с наблюдениями и фактами, так как не существует ни одной более или менее интересной теории, которая согласуется со всеми известными фактами. Анализ методологии анархизма Фейерабенд углубляет с помощью критики условия совместимости, согласно которому «гипотезы должны быть логически согласованы с ранее признанными теориями». Теории не следует менять до тех пор, пока этому нет принудительных оснований, а единственным таким основанием является расхождение с фактами. Поэтому обсуждение несовместимых с теорией фактов ведет к прогрессу, а обсуждение несовместимых с ней гипотез не дает прогресса. Следовательно, имеет смысл увеличивать число фактов, но не альтернатив. Факты существуют и доступны независимо от того, рассматриваются альтернативы проверяемой теории или нет. Это предположение Файерабенд называет принципом автономности. Принцип не отрицает, что открытие и описание фактов зависит от теорий, но утверждает, что факты, принадлежащие эмпирическому содержанию некоторой теории, могут быть получены независимо от альтернатив проверяемой теории. Изобретение альтернатив обсуждаемых точек зрения составляет существенную часть эмпирического метода.

Говоря о социологических проблемах науки, Файерабенд утверждает: «Мифы должны быть оттеснены от базиса современного общества и заменены методами и результатами науки. Однако частные лица имеют право изучать их, описывать и излагать их». Мнение специалистов должно учитываться, но последнее слово принадлежит не им, так как их мнение может меняться на диаметрально противоположное буквально на следующий день, а также они склонны отождествлять потребности науки с потребностями повседневной жизни. Наука должна стать предметом выбора. Ее можно преподавать тем людям, которые решат сделать этот частный предрассудок своим собственным. Свободным, считает Файерабенд, является то общество, в котором всем традициям предоставлены равные права. Превосходство науки – не есть результат исследования или аргументации, а итог политического, индустриального и даже вооруженного давления. Между тем вненаучные практики, теории, способы могут стать достойными соперниками науки и помочь обнаружить ее важнейшие недостатки, если дать им равные шансы в конкурентной борьбе.