ТОКТОГУЛ САТЫЛГАНОВ
Токтогул Сатылганов (1864—1933) — выдающийся киргизский поэт (акын), выразитель интересов, дум и чаяний широких бедняцких масс, демократ. В противоположность реакционным акынам народный акын Токтогул выступил против феодалъно-байской эксплуатации, бичевал манапов, баев и царских сатрапов. В песне «Пять кабанов» он с исключительной силой изобразил алчность и коварство манапов, являвшихся холопами царизма. Творчество Токтогула насыщено антифеодальными, антиклерикальными идеями. Правдиво отражая жизнь, он высказывал отдельные стихийно - материалистические взгляды на явления природы; воспевал честность, дружбу, преданность народу, трудолюбие, скромность, смелость. Выдержки из произведений Токтогула подобраны автором данного вступительного текста Ш. Ф. Мамедовым по изданию: Б. Аманалие в. Социально-политические и философские идеи Токтогула и Тоголок-Молдо. Фрунзе, 1963. [СОЦИОЛОГИЯ] Отряд из пяти кабанов, Грабите вы бедняков! [...] Вы не щадите народ, Кровь его пьете и пот (стр. 29). Да будет проклят бай — Бедняку за труд не платит он. Да будут прокляты манапы, Вместо овец людей они едят. [...] Волостной, что яришься ты? Над народом глумишься ты, Угнетен тобой человек! [...] Как здесь правишь порядок ты, Коль бесчестен и гадок ты, До наживы лишь падок ты!.. Ведь бессовестней вора ты, Если в самый бесхлебный год Беспощадно у бедноты Ты последний уводишь скот (стр. 51). Будь же проклят жестокий хан, Кровь его да хлынет рекой, Да падет он от жгучих ран, Нанесенных гневной рукой. Мне отныне чужда боязнь, —< Уничтожив своих врагов, Буду я на любую казнь, На любую гибель готов. Хан умрет, и визирь умрет, Будет счастлив простой народ (стр. 95). У тебя, мой бедный народ, Плечи согнуты, скован рот. [...] Я гляжу на тебя, мой род, И струятся слезы из глаз — На кого покидаю вас? [...] Народ благородный мой! Замучен твой соловей, Но всех ему ран тяжелей Глухая разлука с тобой! (Стр. 191-192) При прощании Семён сказал мне: Придет справедливое время, Сбудутся твои желания, Порвутся сети тирании, Падет в конце концов Со своего трона белый царь, Время изменится так, что Будет различаться я черное и белое, Получим мы освобождение [...] С оружием в руках Пойдем на царя-злодея, Сметем с лица земли, Уничтожим его потомков (стр. 101). Когда будут уничтожены грабители, Когда придет время С ярким солнцем, без туч, Когда бедняки и батраки Увидят свое счастье, Я в этот день Умру без сожалений (стр. 193). Все виды на земле Берут свое начало из текучей воды, Тысячи разноцветных растений Берут свое начало из текучей воды. [...] Все живые существа Берут свое начало из текучей воды. [...] Воздух, приносящий прохладу, Берет свое начало из текучей воды (стр. 110). Если б конь да не слабел, Если б юный не старел, Если б всем живым досталась Жизнь хорошая в удел! Если бы красный цвет не блек, Если б вечно цвел цветок, Если б вечно стан подруги Был и строен и высок! Если б не линял атлас, Если б смерть боялась нас, Если б людям стал неведом Похорон печальный час! Если б травам не скудеть, Если б взорам не тускнеть, Если б девушкам румяным От заботы не желтеть! Не стареть бы, а цвести После двадцати пяти! Если б собственной рукой Мир прекрасный возвести! Если б счастлив был народ, Если б не было сирот, Если б знать, что мы бессмертны: Как хорошо, кто не умрет! В детстве полон мир услад. Ты цветешь, и ты крылат. Из могилы дивной жизни Не вернешься ты назад. Конь, — утратишь быстроту, Меч, — утратишь остроту, Не вераешь себе ты снова Этой жизни красоту. [...] Шелка, нарядные курме Надевайте, девушки, Пока наряды на уме — Щеголяйте, девушки! Пока прекрасны ваши дни — Расцветайте, девушки! Не возвратятся вновь они, Так и знайте, девушки! [...] А в старость цвести опять Вы не надейтесь, девушки. Навек заснете под землей, И вас покроет дерн сырой (стр. 121—122). [...] Есть шпаны у нас, говорят [...], Из аила в аил бредут; Если шкуры с нас не сдерут, Плохо спится им, говорят [...]. Для ишана калпа иной — Дорогой дружок, говорят. [...] Пребольшой мешок, говорят, У калпы за спиной! Обдирают народ они, Только байский чтут род они, И от злой толпы, говорят, Под полой калпы, говорят, Отсиделся бай не один. И не стоящие хвалы Есть у нас, говорят, муллы, Стыд забыв, говорят, и срам, Деньги тащит со всех имам. Не скудеет ишана мошна, И богат побора улов: Из десятка бараньих голов В дар ишану идет одна. На земле, поживившись всласть, Не страшась, ишан, помирай! Говорят, ишану попасть Суждено в небесный рай. [...] Даровой скопившие скот, — Что стращаете вы народ Побасенками про тот свет? Пред пророком и головы Не дерзающие поднять, Что о рае трещите вы, Точно этот рай увидать Удалось воочию вам? Богачу рассыпая лесть, Вы глумитесь над беднотой. [...]
Значит, праведник и святой Тоже любят вкусно поесть?! Что попрятали лбы в чалмы? Люди высшего чина вы? [...] Кто в тюрбан такой наряжен, Чем, скажите, отличен он От покрытых платками жен? Что б в умах рассеялась тьма, Сам народу, ишан, скажи, Не является ли чалма Только вывескою ханжи, Только признаком вечной лжи Богочтимых духовных лиц И оравы разбойной всей Вымогателей и вралей, Сочинителей небылиц?! [...] Волостной, что яришься ты? А за что тобой так ценим Навестивший тебя ишан, Тут догадка моя верна: Бел как снег ишана тюрбан, А душа, как твоя, черна. Ты — сообщник его прямой, Потому за него и радел, Что прикрыта белой чалмой Чернота ваших гнусных дел! (Стр. 147—148) Если народ объединится — получится море, Если море взбунтуется — хлынет поток (стр. 100). Безделье жалкое забудь, Трудом начни по жизни путь, Лишь в созидательном труде Для человека — жизни суть (стр. 168). Признак плохого человека — Он о себе только печется, Признак хорошего человека — Он с думой о народе живет (стр. 173). На подлость не пойдет джигит, Он прост и сдержан, лишних слов Для праздных не найдет джигит (стр. 175). Вижу рядом: казах, Русский, киргиз, узбек. Вижу: стоят вокруг Несчастные, как и я, Каждый мне брат и друг, Узники, как и я (стр. 196). Будучи сосланным в ссылку, Нашел я родных среди русских. Когда ругали меня солдаты, Заступились Семён и Харитон [...
|
