Советские хиппи

В конце 1960-х годов, примерно на 5-7 лет позже, чем на Западе, к нам пришло увлечение субкультурой хиппи. Западное движение хиппи возникло как протест молодежи против ценностей буржуазного общества. Дети богатых, респектабельных родителей от-ращивали длинные волосы, на-девали рваные джинсы и уходи-ли из семей в хипповскую об-щину, чтобы <жить в грязном ле-су и умереть в нирване>. Хиппи пропагандировали свобод-ную любовь и пацифизм. То и другое было запрещено в СССР. Многим хотелось бы жить и вести себя как они, но власти не разрешали. Борьба за <мир во всем мире>, митинги протеста против войны во Вьетнаме 1968-1970-х гг. представляли собой официально организованные и заранее планируемые мероприятия. Длинноволосых парней советские дружинники отлавливали в городских скверах и на улицах, доставляли в участок, переписывали и нередко брили наголо. О свободной любви как модели поведения и подумать было страшно. В итоге из советского хиппизма были вытравлены все содержательные элементы. Осталась лишь форма. Совет-ские хиппи не имели четкой идеологии и пе-ренимали у западных собратьев скорее образ жизни, чем образ мышления. Известно, что на культурных задворках западной цивилизации вся идейная жизнь, если она ориентирована на ценности этой цивилизации, обречена на вторичность.

Хиппи в СССР были профанацией с самого начала - жалкими подражателями, способными перенять лишь внешние атрибуты протестного движения на Западе. Н.Менданов

Расцвет субкультуры и общественного движения хиппи в нашей стране произошел с опозданием в на 10-15 лет. В середине 1960-х, когда движение хиппи родилось на Западе, наша молодежь еще увлекалась так называемыми стилягами - упрощенным (сниженным) вариантом высокой моды: блестящие ботиночки, цветастый галстук и зауженные брюки. Хиппи одевались совершенно иначе - грязные рубашки или свитера, засаленные джинсы, рваная спортивная обувь. Стиляги и хиппи - две разные моды, две разные эпохи, но общий протест против господствующей культуры и попытка выразить в одежде свое стремление к свободе.

Жизнь на вписке На вписке не рекомендуется: 1) спрашивать, где кровать (если будет свободная кровать, ее укажут вам, но обычно спать следует на полу), 2) расстилаться, когда люди еще не настроены спать, 3) пытаться спать, когда все уже встают, 4) звонить по межгороду, 5) спрашивать о наличии еды (когда будут есть, предложат и вам, а лучше не дожидаться этого момента и предложить свою еду, если таковая имеется), 6) ругать или восхвалять какие-либо музыкальные группы или направления (а вот носить с собой и предлагать поставить какую-либо кассету вполне приемлемо), 7) вещать всем свои слова, не заботясь о том, кого они интересуют, и задерживать отход ко сну своими речами (задерживать сон -- привилегия хозяев, а не гостей), 8) выносить из дома чужие вещи без согласия хозяев (http://elba.sib.ru).

Субкультурой хиппи никак не могли увлекаться настоящие шестидесятники, поскольку основной их пафос - исторический оптимизм, активное участие в строительстве коммунизма, социальная энергия, воодушевление. В идеологии хиппи все наоборот: пессимизм, неверие в будущее и недоверие социальным институтам, разочарование, наконец, эскапизм - бегство от реальности. Советские критики, низвергавшие устои буржуазной морали, в чем-то были правы. Хиппизм представляет собой идеологию упадничества. Она возможна только в ситуации общественного застоя и разочарований. Именно такое время наступило в 1970-е годы в СССР. Период существования аутентичного - соответствующего истинному предназначению, функциям и содержанию - хиппизма в СССР соответствует началу 1970-х годов; место действия - Москва, Ленинград, Рига[588].

Отгремела эпоха <золотых шестидесятых>, опустился <железный занавес, усилилась цензура и политический гнет. Вчерашние романтики и студенты-комсомольцы бросились искать альтернативу лжи, убогости и серости <совка>. В культурной атмосфере <развитого социализма> зарождаются сразу две формы протестного движения - в искусстве андеграунд, в образе жизни - хиппизм.

Олдовый пипл (Псков) о себе: "Насчет работы: я работал на многих предприятиях, но понимал, что это не моё. Вот сейчас я работаю на заводе. Слесарь, хороший. Но это не моё... Есть одна работа, на которую я хочу попасть, -она моя: это археология. Там я мог бы работать даже бесплатно". (ЛенТВ, передача "Взгляд", 25 февраля 1987).

Упадок движения в 1990-е годы связан именно с разрушением его идейных основ. Сегодня осталось мало энтузиастов, знающих её первоначальную идеологию. Наркотики, ленивое безделье, низкий интеллектуальный уровень стали отличительными чертами движения хиппи эпохи его деградации. Само движение превратилась в подобие тоталитарной секты: со своими иконами, гимнами, суррогатными "учителями". Замкнулась на символике, на прошлом, обросла стереотипами и предрассудками (www.altruism.ru).

Если смотреть на историю в целом, то Система - это чисто российский феномен, своеобразный ответ советских хиппи на западный субкультурный вызов. За долгое время употребления слове "хиппи" утратило первоначальный смысл. В 1960-е годы в США молодые бунтари называли себя freaks (от англ. чудак), само же слово hippies придумали журналисты. На российской почве в этом слове перемешались чисто американские контркультурные значения и традиционно русские представления об интеллигенте, которые восходят к разночинцам-народникам и нигилистам Х1Х века. Советские хиппи построили свое государство в государстве - Систему, в которой молодые романтики старались объединить принципы утопической коммуны, свойственные Западу, с крестьянской круговой порукой и взаимовыручкой. Просуществовав почти четверть века, российский хиппизм исчерпал себя. Сегодня умы молодежи больше занимают идеи экологии, глобализма и виртуальной реальности (кибер-панки).

Заметки Крота Должен заметить, что слово "хиппи" сейчас практически не используется, будучи вытеснено словом "пипл"; отсутствует яркая атрибутика; не выстраиваются генеалогические деревья "отец-сын", "мать-дочь"; большинство пиплов постоянно работает и ходит стопом на большие расстояния только время от времени; Система - почти синоним рок-движения (гитара первична, трасса вторична); пипл обижается на обращение "неформал" и "тусовщик", которые с Системой не ассоциируются; у половины пиплов есть свои семьи и дети; средний возраст пипла - 30 лет: в основном от 20 до 40, но есть и 18-летние, и 60-летние (www.altruism.ru).

Хиппи-шестидесятники разбрелись кто куда. Одни остались преданными Системе и надеются возродить исконные традиции, другие пополняют ряды альтернативной, андеграундной или криминальной субкультуры, третьи неплохо вписались в официальные структуры. К примеру, в России с 1996 года действует хакерская школа, возглавляемая известным хиппи по прозвищу "Арви Хэкер". Одно время директором ДДТ был Гена Зайцев по прозвищу Хиппи-бюрократ.

В стабильные периоды развития современного общества или в традиционных обществах выпавшие из общей структуры люди обычно не создают собственные организации и системы для защиты своего статуса либо создания непохожей на всех культуры. Это такие люди, которые находится в процессе перехода. В конечном итоге они входят в
общество, там обустраиваются и обретают новый статус. Но хиппи добровольно покинули насиженные места, отказались от социального благополучия, которое обеспечили им родители и создали маргинальную культуру аутсайдеров, которую назвали Системой.

"Система" - пример сообщества, куда стекаются выпавшие из
социальной структуры. В Системе большинство хиппи обладают промежуточным (лиминальным[589], маргинальным) статусом: один считает себя художником, среди друзей известен как художник, а работает в котельной кочегаром; поэт (дворник), философ (бродяга без определенного места жительства). Статус по самооценке здесь никогда не совпадает со статусом по оценке другими: то, что общественным мнением ставится высоко, для хиппи ценится низко, и наоборот. Принимаемые нормы и ценности в Системе иные, чем предписаны обществом.

Хиппи

Жители страны хиппи - пиплы - образуют особый мир, существующий параллельно с обычной вселенной, где проживаем мы все. То, что специалисты называют экстернальной культурой и контркультурным движением[590]. В научной литературе Система относится также к сфере андеграунда (от англ. "undeground" - подполье), контркультуры, или в отечественном лексиконе было популярно ещё словечко "неформалы". Все эти определения указывают на внеположенность - характерны приставки "контр", "под", "не". Ясно, что речь идет о чем-то противостоящем ("контр"), невидимом и скрытном (подземная), неоформленном или неформализуемом официальными средствами. Хип-система не подчиняется конституции страны, в ней нет государственных границ, чинов и постов, она не платит в казну налоги и не выбирает своих правителей. Все, что происходит там, наступает а) естественно, как восход солнца и б) стихийно - подобно броуновскому движению, в котором автономные частички перемещаются навстречу или поперек друг другу с разной скоростью, с разными целями и состоянием сознания. Тем не менее и здесь существует свой, невидимый глазу, порядок.

Анекдот Идет бабулька по улице, на встречу ей панк: - Скажи, сынок, как пройти на улицу Горького? Панк отвечает: - Во-первых не сынок, а чувак. Во-вторых не пройти, а бросить кости. И в-третьих не улица Горького, а Пешков-Стрит. - Спасибо, сынок. Идет она дальше, видит милиционера: - Эй, чувак, как бросить кости на Пешков-Стрит? В ответ: - Хипуешь, плесень?

Созданная ими социальная сеть связей, каналов и поддержки спасла жизнь многим социальным изгоям, которые без ее помощи могли бы спиться, куда-то сгинуть, покончить жизнь самоубийством. В так называемой Системе - незримой империи хиппи - они обретали братство, моральную и материальную поддержку, находили единомышленников и формы творческой самодеятельности.

В отличие от остальных неформальных движений, хиппи удалось создать свой мир и утвердить альтернативный образ жизни: его опорой выступала сеть флэтов, разбросанных по всей стране. Первоначально Система отличалась большой гибкостью и открытым характером: системные хиппи общались с множеством разных людей. Движение переплеталось с интеллигенцией и богемой, поддерживало отношения с религиозными кругами. Шёл постоянный обмен информацией, накопление опыта. В 80-е годы Система стала широким и неоднородным движением: в него влилось большое количество нонконформистов, уже не подпадавших под определение "хиппи". Появились системные пиплы, не использующие эстетику предшественников (они входили в движение наряду с системными хиппи). Хиппи же западного образца (не пиплы) в восьмидесятые практически исчезли: им на смену пришли " системные паразиты ", эксплуатирующие имидж волосатых. Это был целый поток, благодаря которому оно приобрело своё особое, неповторимое лицо. Тогда же бурно развивался и достиг расцвета русский рок (www.altruism.ru).

Русский рок выражал дух движения, был его символом. Как таковой, он сам возник внутри Системы - и её идеология (метафорически) гораздо чаще выражалась в песнях, нежели открыто декларировалась в виде манифестов (говорили: "рок - это не музыка, а образ жизни"). Наличие этической основы в русском роке объясняет и его критический заряд, и преобладание социальной тематики. Люди пытались повлиять на современную культуру своим творчеством - и этим изменить мир к лучшему.

http://www.urova.fi/home/pranta/gallery.htm

Внутри Системы были установлены чрезвычайно доверительные отношения между людьми. Декларировалась необходимость любви в любом деле, в любом начинании. Каждый пытался приблизиться к этому идеалу в своей повседневной жизни, в мыслях и поступках. Это означало "неприятие насилия и грубости, готовность помогать другим, стремление к решению конфликтов мирным способом". Система вырабатывала в людях особый характер и склонности, учила их быть добрыми в делах и светлыми в намерениях. В любых возможных ситуациях представители движения старались быть открытыми, отзывчивыми - и протягивали руку помощи тогда, когда о ней просили. Были выработаны особые традиции взаимопомощи, которые служили образцом, основой поведения людей по отношению друг к другу. Любовь и дух взаимопомощи пронизывали всю идеологию Системы. Здесь действовал приоритет духовности и интересов творчества над жизненным благополучием. Устремляясь к новым горизонтам, люди пренебрегали бытовым комфортом и карьерой: жили так, как им подсказывали убеждения.

Система была социальным движением (не политическим!) и методом воздействия на общество в ней было новаторское искусство, подкреплённое личным примером. Система подчинялась принципу: "чтобы изменить мир к лучшему, сначала нужно изменить себя".

Дав толчок возникновению Системы, хиппи западного образца, впоследствии, на протяжении десятилетия сосуществовали с системными хиппи. Система окончательно сформировалась как движение в Сибири, сохраняясь в этом регионе вплоть до наших дней - и, в целом, она больше характерна для провинции, чем для столиц, в которых больше интеллектуалов-одиночек (в том числе, своих людей)[591].

Базовые ценности интернациональной культуры - духовный поиск и любовь между людьми - советским хиппи приходилось отстаивать в милицейских кутузках, в столкновениях с общественностью и дружинниками, в подполье. Несмотря на свою вторичность и суррогатный характер советский хиппизм пытался быть или по крайней мере казаться оригинальным и самостоятельным феноменом, которому свойственны искренние чувства, взлет фантазии и творчества, поиск откровений, любви и человеческих отношений. Заимствованную форму советская андерграундная молодежь стремилась наполнить незаимствованным содержанием. Советские хиппи в итоге являлись такими же настоящими, подлинными, как их западные предшественники.

http://www.sugar-n-spicy.com/inner_august.html

Как отражаются в сленге особо значимые для хиппи реалии? Первая тема - внешний облик. Для внешнего облика хиппи самое главное - волосы, на сленгe - хайр. Два других декоративных элемента - ксивник (нашейный мешочек для ношения паспорта, от ксива - письмо, бумага, любой документ - слово из уголовного жаргона) и феньки (украшения из бисера). Других специальных слов для обозначения одежды у хиппи нет, за исключением постоянно используемых избыточных англицизмов типа шузы[592].

Один из главных атрибутов хиппующих - феньки (фени, фенечки). Феньки делают из бисера, нанизан-ного на леску. У каждого цвета и сочетания цветов свое значение: черный - траур, смерть, красный - любовь, белый - чистота и невин-ность. Сочетание крас-ного с белым означает "свобод-ную любовь", черного с крас-ным - "анархию", вкрапления синего цвета - небо, дух. В начальную эпоху хиппи фенечки плели и дарили друзь-ям, в позднюю - но-сят все, кому заблагорассудит-ся, и продают на каждом углу.

Объявление в Интернете :в субботу, 8 ноября, состоится квартирный концерт певицы Юлии клаувер. прозвучат песни из нового альбома Юлии, который можно будет приобрести после концерта. начало в 18.30. Билеты 30 руб. стрелка 18.00 на выходе с эскалатора метро "Чернышевская".

Нередко феньки переходили из рук в руки и возвращались к хозяину, аккумулировав в себе тепло человеческих сердец, социальный опыт, жизненную энергию. Снять феньку - значит отказаться от каких-то отношений. Или радикально изменить их. Пока отношения сохраняются прежними, фенька живет на руке, и если вдруг рвется, ее восстанавливают (подарившего просят опять завязать ее на запястье). Считалось, что постепенно аура человека, носящего фенечку, меняет ауру фенечки и меняется сама. Если фенечка плетется "без чувства", то она не будет нормально носится. Такая фенчка - плохой сосуд для ауры. Фенька передавала впечатление о близком человеке, содержала определенное пожелание, служила знаком нашей дружбы, имела подчас длинную биографию:

<Герла, подарившая мне феньку, была моим близким другом. Она была талантливым рок-исполнителем. К сожалению (эх, так и вижу тупые ухмылки тусовщиков!) ее привычка курить коноплю зачеркнула дальнейшее творчество: она больше не писала новых песен, и не исполняла старых. С герлой стало сложно общаться (стало заметным снижение памяти и интеллекта). Наблюдая, как друг гниет заживо, я ощутил, что фенька тоже омертвела: носить ее на руке стало противно, как вонючий кусок трупного мяса. При одном взгляде на феньку портилось настроение, возникало брезгливое чувство. Наконец, я снял (то есть, убил) ее. Фенька превратилась в аккуратный трупик, в музейную мумию: археологический экспонат, предмет отстраненного изучения> (http://hippies.by.ru).

Хиппи общались между со-бой на своеобразном сленге, состоявшем в основном из сло-вечек, заимствованных из анг-лийского языка. Толковый словарь советского хиппи[593] формировался на протяжении четверти века и ныне он включает основные термины, такие как:

хайр - длинные волосы, характерные для хиппи.	факер - большой любитель заниматься любовью.
герла - девушка. скипать - уходить, уезжать.	глюк - галллюцинация, вызванная наркотическими средствами.
олдовый - старый, опытный; с большим стажем пребывания в Системе	оттягиваться - преда-ваться наслаждениям.
Флэт - квартира, любое жилье, в котором пипл регулярно вписывает множество людей; обычно - место проведения квартирников.	дорога - идущие подряд следы на вене от систематичес-ких уколов. Юкс - один рубль
шузы - обувь.	даун - депрессия.
Заморочка - навязчивая идея.	ринг - веревочка вокруг головы, держащая волосы.
свинтить - арестовать, задержать,	стебаться - смеяться, иронизировать
полис - милиция. прайс - деньги	отвязанный - не стесня-ющий себя чрезмерно условнос-тями и общепринятыми прави-лами.
Пипл (от англ. people 'люди') - свои люди, хиппи.	Рок - андеграундное песенное творчество
Квартирник - бесплатный концерт в частном помещении.	Стоп - автостоп, передвижение на попутных машинах.
таюха - галстук	Вписка - квартира, где можно пожить или переночевать.

Места сборищ хиппи имеют свои сленговые названия, образованные, как правило, путем усечения официальных (Пушка - Пушкинская площадь, Нога - площадь Ногина). Иногда в создании сленговых названий присутствует стебный, то есть издевательский или иронический, элемент (Яшка - площадь Свердлова, Физкультурная - станция метро Спортивная). Однако особо значимые места имеют названия, никак не перекликающиеся с официальными ("Этажерка" - кафе в Москве, "Сайгон" - кафе на Невском в Ленинграде) [594].

Современный словарь сленга хиппи содержит более 600 слов. Его основу составляют английские, заимствованные российскими хиппи, нередко с изменением значения (так, прайс пишь сперва значило 'цена', впоследствии сохранив только отсутствующее в английском значение деньги') или произношения (хайр, брайзер), приобретая при этом вполне русские аффиксы (подфакнуться, стритовый). Источником заимствований являлись лексические пласты соседствующих социальных групп: жаргон музыкантов, сленг фарцовщиков, молодежные жаргоны (например, жаргон стиляг), жаргон уголовников (последний, впрочем, повлиял на сленг хиппи меньше, чем, например, на общеразговорный язык или жаргон школьников). Наиболее тесные пересечения у хиппи были с наркоманами, поскольку редкий хиппи не пробовал употреблять хоть какие-либо наркотические препараты. По наблюдению Ф.И. Рожанского[595], поколение хиппи 1970-х годов, довольно хорошо знавшее английский язык, сменилось поколением 1980-х, уже не блиставшим в такой же степени знанием иностранных языков. Значительно реже стали употребляться англицизмы. Словотворчество у отечественных хиппи стало иссякать.

На основе такого словаря строиться живой язык общения между хиппи, понятный только посвященным. В частности, могут употребляться такие выражения, как <Только он меня вмазал, у меня крутой кайф пошел>; <Только мы скипать собрались, как приехал полис и всех винтить начал>; <Я фачился с герлами на фирменных флэтах...> (из песни); <Кабы я была кингица - спичит фёрстая герлица...> (из А.С. Пушкина; автор перевода неизвестен); <Есть маза факать водолаза> (поговорка, означающая бессмысленность предложения, отсутствие удачных перспектив); <У нас крутой облом - джеф есть, а машину никто не принес>; <подписать герлу на фак>; <Он прайсовал всю тусовку>; <Мне пэрэнт сегодня тэн дал>[596].

Свои настоящие имена хиппи заменяли на экстрава-гантные прозвища, шокирую-щие непосвященных, например, Инерция, Крот, Дикобраз, Дизи, Десс, Сталкер, Сольми, Папа Гнус и др.

http://book.itep.ru/4/41/hipi_417.htm

Основным каналом распространения субкультуры хиппи является самиздат - форма самодеятельного творчества, тексты, изданные на средства авторов и допускающие неограниченное тиражирование (перепечатку) без согласования с ними.

Нормы образа жизни Человек, отбросив дом, цивильную работу, дорогую одежду и т.п., и сделавший своим принципом бездомность, безделие, рваную одежду и т.п., -- вместо одних привязанностей получил другие и радуется этому. Можно ходить в хорошей одежде или в наихудшей, но не следует специально искать самую хорошую или самую плохую одежду. Не имейте привязанности к вещам, которые у вас в рюкзаке: если вы почувствуете, что не смогли бы продолжать путешествие без какой-то вещи -- значит, зря вы ее потащили с собой. Если вы утратили вещи либо деньги -- возрадуйтесь за того, кто нашел их. Если вы попали в трудное положение и не знаете, что делать -- не делайте ничего. Поставьте палатку, или найдите вписку, или просто подождите минуту, час, день. Если кончаются деньги и еда -- уничтожьте остатки, не оставляя никаких "неприкосновенных" запасов, и продолжайте путь по вашему усмотрению -- домой, например. Объедками не питайтесь. Если вы простудились или приболели иным образом -- поголодайте некоторое время, употребляя только кипяченую воду. Прибыв в город, нужно методом расспросов найти тусовку, прийти на нее, втереться в доверие к людям и напроситься ночевать. Искать ночлег лучше начинать днем, и договориться заранее о времени прибытия, а приходить ночевать - в 21-22 часа, чтобы никого не разбудить. Придя к кому-нибудь в гости -- пообщаться, помыться, на чай, -- никогда не умалчивайте о том, как вы собираетесь ночевать. Выясните этот вопрос с хозяином как можно раньше. После вашего визита квартира должна остаться в лучшем состоянии, чем была до этого. Если есть возможность, оставьте там излишки еды. Помойте за собой посуду и вообще уберите за собой следы своего пребывания. Спросите у хозяев, не надо ли помочь в чем-либо (http://elba.sib.ru).