КУРСОВАЯ РАБОТА 3 страница

Так появляется ключевое выражение — большие массы людей. Именно они составляют повседневную жизнь общества. Они его творцы и они его жертвы.

Стало быть, социологию интересует не только структура и динамика общества в целом, устройство государства или политической системы.

Социологию не в меньшей степени интересует повседневное поведение больших масс людей, их верования, менталитет, ценности, мнения, взаимоотношения.

В литературе еще не сложилось окончательное мнение о том, куда именно зачислять социологию-в разряд социальных или гуманитарных наук. С одной стороны, социология, психология, социальная психология, экономика, политология, а также антропология и этнография относятся к социальным наукам. У них много общего, они тесно связаны между собой и составляют своего рода научный союз.

К гуманитарным дисциплинам относят историю, философию, литературоведение, искусствознание, культурологию. Гуманитарные науки оперируют нестрогими моделями, оценочными суждениями и качест-венными методами, социальные науки — формализованными моделями, математическим аппаратом и опираются на количественное, или квантифицированное, знание. Социальной называется наука, изучаю-

 

щая поведение людей в обществе с использованием эмпирических методов и математического аппарата.

Гуманитарные знания (философия, литературоведение, языкознание, искусствознание) не опираются в той же степени на сбор фактов, меньше используют эмпирические методы. У них нет математического аппарата и статистики. Вместо обобщенных эмпирических в них используются субъективные оценки и ценностные суждения. Социальные науки, напротив, оперируют объективными суждениями, т. е. такими, истинность которых можно проверить на фактах.

Другой критерий разграничения двух родов наук учитывает тот факт, что для гуманитарных наук главным является познание мира духа, культуры и ценностей, а для социальных главным выступает как раз уход от ценностей, культурных и духовных артефактов.

С другой стороны, у социологии очень много общего с философией, культурологией, историей. В таком случае социологию следует зачислять в разряд гуманитарного знания, что соответствует не только отечественным, но и мировым, прежде всего европейским, трад циям.

По всей видимости, социологию следует причислять к наукам с! двойным статусом: она принадлежит к социальным и гуманитарным! дисциплинам (рис. 4.2). Двойной статус отражается в понимании сущности и предмета социологии. Когда хотят указать на принадлежность социологии к числу социальных наук, то говорят, что она представляет собой науку о поведении людей как представителей

больших социальных групп, об объективных закономерностях функционирования социальной структуры общества и о входящих в это общество социальных институтах. Когда стремятся подчеркнуть принадлежность социологии к области гуманитарного знания, то указывают на то, что социология изучает социокулыпур-

Рис. 4.2. Социология обладает двойным

статусом: она принадлежит к социальным и ную СУЩНОСТЬ человека. Это 03-
п-манитарным наукам начает, что для социолога чело-

веческое поведение обусловлено

не природной генетикой и не физиологией, как для биолога или психолога, а культурным контекстом, т. е. традициями, обычаями, культурными нормами и Символами, ценностями и идеалами.

Таким образом, социология - это пересечение гуманитарных знаний и социальных наук. Она занимает центральное место и выполняет интегративную (объединяющую) функцию по отношению ко всем другим социальным и гуманитарным наукам. Иначе говоря, социология выполняет функцию философии для»этих наук, так как дает им знания о структуре и законах развития общества в целом.

Социология вышла из недр философии. Философская составляющая играет большую роль в социологии. Социология — наполовину гуманитарная, наполовину социальная наука. Социологи лучше видят объективные закономерности, умеют замечать и анализировать то, что неподвластно философии, психологии и другим наукам.

История мировой социологии доказывает, что одинаково весомый вклад в ее развитие внесли как направления, ориентирующиеся на сциентизм (количественная методология), в частности структурный функционализм, так и направления, ориентирующиеся на гумани-цизм (подчеркивание главенствующей роли человеческих ценностей и духовного начала), как, например, символический интеракционизм.

Социология, возникнув позже многих других наук, вбирает в себя их понятия и конкретные результаты, статистику, табличные данные, графики и понятийные схемы, теоретические категории. В конце XIX — начале XX века социологами являлись крупные ученые, не имевшие социологической подготовки. Они были выпускниками факультетов права, экономики, политэкономии и философии. Из философии в социологию пришли такие понятия-категории, как общество, человек, ценности, индивид, прогресс, развитие, и некоторые другие. Из сферы театральной жизни пришло ключевое понятие роль, а из юриспруденции — статус. Список можно продолжить. Социологи добавили свои слова — социализация, девиантностъ, делин-квентное поведение, интеракция. Их становится все больше. Экономисты дали в социологию свои термины: капитал, деньги, прибыль, рента, товар и т. д.

В первой половине XX века обучение социологии в США и Европе чаще всего происходило не на кафедрах социологии, а в смешанных департаментах. Обычно социологов объединяли на одной кафедре с экономистами. Социологию обычно преподавали на кафедрах экономики, истории, философии, политологии или на общей кафедре социальных наук. Одним из активных союзников социологии в США и Великобритании выступала также антропология.

Общая антропология - наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука она сформировалась в середине XIX века. Наибольшее развитие она получила в Двух странах мкра - Великобритании и США.

Традиционно считалось, что антропология ограничивается изучением только примитивных (дописьменных) обществ и не затрагивает современные. В отличие от нее социология касается не древних об-Ществ, жителей которых уже нельзя опросить, а только современных (рис. 4.3).

Сегодня представления о предмете антропологии изменились.

'-читается, что антропология обладает широким гуманистическим

^глядом на мир. Только антропология предоставляет человеку уни-

адьную возможность побывать сразу во всех обществах, рассмотреть

Социолог

Антрополог

XX век 1,5 тысячи лет назад

Рис. 4.3. Исследуемые периоды

их в кросс-культурной перспективе, т. е. сравнивая традиции и обычаи разных стран. Вот почему неправильно ограничивать антропологию изучением только доиндустриальных обществ. В ее горизонт попадают буквально все общества: и древние, и современные, и она пытается описать их, сравнивая и сопоставляя друг с другом.

Первый в мире факультет социологии в Чикагском университете был на самом деле совместным: он объединял социологию и антропологию. Долгие годы антропология считалась академическим партнером социологии. В 20-е годы существовало огромное число департаментов социологии и антропологии. Только к 1965 г., когда антропология получила статус независимой академической дисциплины, их разделили. В Англии академическая социология с самого начала развивалась в тесном союзе с социальной антропологией. Значительный вклад в развитие той и другой науки внесли работы А. Радк-лифф-Брауна и Б. Малиновского. Первый даже называл антропологию сравнительной социологией. И сегодня находятся специалисты, которые полагают, что антропология и социальная психология являются частями социологии, а не самостоятельными науками. Во Франции, как в Англии и США, первые 20 лет нашего столетия академиа ческая социология тесно переплеталась с антропологией. Правда, США социология доминировала над антропологией, а в Англии Франции - уступала ей.

Кроме того, у социологии много общего с социальной работой Долгое время социология в Англии и США ассоциировалась с про фессией социальной работы. К 1940 г. большинство крупных фа тетов социологии в США прекратили подготовку по социальной боте. Тем не менее вплоть до конца 60-х годов в ведущих американских университетах продолжали существовать несколько докторских программ «Социология и социальная работа». Но к этому моменту тесной связи между двумя профессиями — социологией и социальной работой —уже не было. А вот в России тесная связь социологии и социальной работы в начале 90-х годов XX века только еще оформилась. Во многих вузах до сих пор существуют и успешно развиваются совместные кафедры. Объяснение надо искать, видимо, в запоздалом появлении в нашей стране социальной работы как разновидности профессиональной и научной деятельности. 48

глава 5. Вютрилисииплинлрнля структура социологии

Социология подразделяется на множество отраслей, отражающих тематические предпочтения и исследовательские интересы социологов. Область образуется, когда на конкретную проблему социологии смотрят с позиции определенной социологической перспективы, например интеракционизма.

Под внутридисциплинарной матрицей социологии понимается совокупность отраслевых направлений, тематических областей и сфер, которые выделились в процессе дифференциации социологического знания и сегодня представляют собой сложно разветвленную систему. К. примеру, в рамках социологии в XX веке выделились такие отрасли, как социология труда и социология города, социология культуры и социология религии и др.

Было бы лучше, если бы образованием новых областей руководила общая теория, но таковой, общепринятой в социологии, нет. Первая попытка провести классификацию областей принадлежит О. Кон-ту Он разделил социологию на «социальную статику» и «социальную динамику». Эта классификация держалась довольно долго. Ею пользовались Г. Спенсер и Лестер Ф. Уорд.

Следующий этап сделан с появлением социологии как академической дисциплины в Америке. Принцип новой классификации — разбиение социологии на множество предметных областей как средство организации учебного процесса. Параллельно этому ученые, сотрудничавшие в социологических журналах, предложили иной принцип классификации — разбиение по областям исследования. Идея выделения и исследования областей в социологии принадлежит Э. Дюркгей-му, когда он был издателем - редактором крупнейшего журнала. В очередном томе «Социологического ежегодника» за 1902 г. Дюрк-гейм и редколлегия опубликовали классификацию публикаций в социологии. Выделялись следующие подразделения общей социологии: социология религии, юридическая и моральная социология, криминальная социология и моральная статистика, экономическая социология, социальная морфология, эстетическая социология, технология, язык и война. Здесь же Дюркгейм для сравнения привел классификации, опубликованные в немецком и итальянском социологических журналах. Немцы предлагали выделить массовую и индивидуальную психологию, медицину и гигиену, социальную историю и социальную юРиспруденцию, эстетику, язык, образование, социальную философию и социальную этику. Итальянцы — политику, социальную психологию, демографию.

В то время в каждой стране существовали свои, отличные друг от

ДРУга классификации. К 1902 г. социологи выделили большинство

ластей социологии, которые сохранились еще на 50 лет. Некоторые

ласти, сразу получившие развитие в Европе, не пользовались попу-

лярностью в США вплоть до Второй мировой войны, но после нее они стали быстро развиваться. Это политическая социология, социо. логия закона и социология религии.

Появление новых задач и новых областей исследования — резудь-тат распространения теоретических знаний на новые сферы реально, сти. Проблемы иммиграции в США превратились в научную задачу социологии в то время, когда страну буквально захлестнули волны беженцев из Европы и других частей света. А необходимость изучения рас и этнических отношений со всей очевидностью встала перед социологами в период обострения в стране межнациональных конфликтов.

Число специальных областей исследования в американской социологии росло так быстро, что типичная программа АСА включала статьи по 40 областям. Национальный регистр перечислил 53 специальности внутри социологии. Сегодня в отечественной социологии насчитывается более 100 отраслей. Не меньше их, если не больше, в американской социологии.

К усложнению внутренней структуры знания ведет процесс специализации. Внутри себя каждая специальность подразделялась на ряд подспециальностей. Так, внутри социальной структуры (морфологии общества) возникла специализация по социальной стратификации и социальной мобильности. Появились новые области, специализирующиеся на социальных институтах: экономика и общество, политическая социология, индустриальная социология, социология образования, религии, медицины, закона, досуга и спорта, науки, культуры, массовых коммуникаций и общественного мнения. В рамках социологии культуры сегодня в качестве самостоятельных существуют такие направления, как социология кино, социология театра, социология массовой (популярной) культуры, социология чтения и т.д. В рамках экономической социологии следует различать социологию труда, социологию занятости и безработицы, социологию рынка, социологию банков, социологию менеджмента, социологию организаций и др.

Отрасли группируются по родственным признакам: тематическая близость, общие мировоззренческие установки, сходство методологии или методического инструментария либо личные знакомства и симпатии. Постепенно формируются поисковые программы, исследовательские группы, научные школы, новые направления и дисциплины.

Таким образом, внутридисциплинарная матрица социологии — это совокупность отраслей (направлений), которые покрывают все тематическое поле, изучаемое социологической наукой. Внутридисципли-парную матрицу социологии составляют следующие уровня и типы знания (рис. 5.1).

Научная картина мира — совокупность общетеоретических и философских категорий, описывающих реальность, которую изучает данная наука.

Обгдая теория — совокупность логически взаимосвязанных теорети-ских понятий и суждений, объясняющих крупный фрагмент реальности, которую изучает данная наука.

Частная теория — логически взаимосвязанная система конкретных научных понятий и суждений, описывающих отдельное явление (группу явлений) или процесс (совокупность процессов), получивших эмпирическое подтверждение на основе фундаментального исследования.

Эмпирическое исследование — фундаментальное исследование, проведенное в соответствии с требованиями научного метода и направленное на подтверждение частной теории. Главная цель - приращение научных знаний, открытие новых закономерностей и обнаружение неизвестных социальных тенденций. На подготовку эмпирического исследования уходит от 3 до 10 лет. Над его организацией трудится многочисленный коллектив. Оно проводится только академическими социологами. Пример: межстрановые, общенациональные, региональные исследования и др. Основой эмпирического исследования является получение репрезентативной (достоверной и представительной) информации.

Прикладное исследование - оперативное исследование, проведенное на одном объекте (предприятие, банк, деревня) в короткие сроки с целью социальной диагностики ситуации, объяснений конкретного

 

Научная картина мира

Общая теория

Эмпирические исследования

11рикладные исследования

 

 

Рис. 5.1. Иерархия уровней социологического знания

явления (процесса) и подготовки практических рекомендаций. При, мер: сокращение кадровых работников на предприятии, повышение мотивации менеджеров. Для решения такой задачи социолог должен привлечь какие-либо частные теории, ограниченный круг эмпириче-ских данных, эффективные технологии и методы, после чего прило. жить все это к конкретному объекту. В этом и состоит смысл при-кладного исследования - приложение фундаментальной науки к практическим проблемам. Прикладное исследование не ставит целью приращение нового знания, открытие новых теорий; в нем применяются уже известные знания, оформленные в так называемые типовые методики, т. е. социальные технологии. Методика ГОЛ (групповой оценки личности), применяемая для оценки личных и деловых качеств работников, является примером социальной технологии, которая применяется к десяткам и сотням однотипных объектов и представляет собой коммерческий товар, имеющий определенную цену. Если академические ученые изобретают новые методики, то прикладные этого не делают и берут готовое знание. Прикладное исследование не ставит целью приращение новых знаний или открытие новых теорий.

Методология — учение о методе, т. е. совокупность теоретических
положений о том, какова природа научного знания, как устроена на
учная теория и как она развивается, о том, как строятся гипотезы и^
происходят их эмпирические подтверждения, как надо концептуали!
зировать и операционализировать понятия, строить выборочную сово!
купность, делать логический анализ данных и т. д. I

Методика и техника - конкретные приемы и процедуры построе-1
ния выборочной совокупности, разработки анкет, бланков наблюде-1
ния или интервью, сбора и анализа данных и т. д. I

Внутридисциплинарную матрицу следует понимать так. В каждой!
отрасли социологии, скажем в социологии семьи или социологии тру-1
да, можно обнаружить все семь элементов, начиная с картины мира!
и заканчивая методикой и техникой. Действительно, в социологии eel
мьи есть методологические проблемы, ее данные участвуют в форми-1
ровании картины мира, общей и частной теории, в этой сфере про!
водится бесчисленное количество эмпирических и прикладных иссле-1
дований, наконец, активное развитие в социологии семьи получают!
методика и техника. Сквозные элементы, присутствующие в каждой!
отрасли, являются общими для всех отраслей. Это означает, что каЖ-1
дои отрасли следует придумывать оригинальную методику или карти-1
ну мира. Они просто подчиняются общим принципам методологий!
методики, теории и т. д. I

Внутридисциплинарную матрицу можно представить в виде расхо!
дящегося корнями вниз «дерева знаний» (рис. 5.2). I

Рождение новых отраслей очень редко диктуется потребностями! самой науки. Гораздо чаще побудительном стимулом является o6uiej ство, в котором на первый план в разные периоды выходят те или!

СОЦИОЛОГИЯ В ЦЕЛОМ

отрасли

Социология труда

Социология культуры

Социология города

Другие отрасли

Рис. 5.2. Внутридисциплинарная матрица социологии, построенная по метолу «дерева»

(фрагмент)

иные социальные проблемы. В советское время лидировала трудовая тематика и наиболее активное развитие получила социология труда, а в 90-е годы, в связи с ростом имущественного расслоения общества, снижением материального благосостояния большей части населения, широкое развитие получили проблемы бедности и неравенства (включаемые в тематическое направление «социальная структура и стратификация»), о которых при социализме никогда не говорили.

Между уровнем и сложностью социального знания и уровнем и сложностью развития общества существует не только тесная связь, но и прямое соответствие. Социологию можно считать объективным зеркалом структуры и динамики данного общества. Количество отраслей американской социологии, степень разработанности научной проблематики отражают уровень продвинутости американского общества по пути научного и технического прогресса. То же самое можно говорить о российской и любой другой национальной социологии.

Если мы сравним отраслевую структуру США и России, то увидим не только сходства, но и серьезные различия. Это происходит потому, что Россия и США находятся на разных исторических этапах развития и принадлежат к разным типам общества. Одним из показателей уровня развития страны является соотношение городско-Го и сельского населения. Пример. В первой половине XX века в стРанах Западной Европы и США преобладало городское население, Россия оставалась аграрной страной, поэтому первые перешли в ДУстриалъную стадию, а Россия находилась в доиндустриальной. Иц1ь в 60-е годы впервые доля городского и сельского населения

сравнялись, поэтому можно говорить о том, что наша страна достиг ла расцвета индустриального общества. Движение по индустриально му пути продолжалось и в 80-е годы. За это время заладноевропей ские страны завершили индустриальную фазу и вступили в постинд} стриальную, в то время как Россия продолжает отставать о-передовых стран на 0,5—1 фазы. Движение, отставание или переход j новую фазу сопровождается изменением в спектре тех социологиче ских тем, которые изучает наша наука. Проблемы рабочего класса городской преступности, бедности и нищеты европейские социолог! изучали в середине и конце XIX века, в США-в начале XX века, в России — в середине XX века (социология рабочего класса) и в конце XX века (преступность, бедность и нищета). Если в СССР в 70—80-е годы активной отраслью являлась социология труда (индустриальная социология), то в США и Западной Европе эта отрасль уже ушла на второй план, так как эти страны перешли в постиндустриальную фазу. В 90-е годы в России активно заявляет о себе экономическа$ социология, и сегодня она является ведущей отраслью (вместе с неЕ популярна социология менеджмента). Но в США расцвет этих дисци плин приходится на 50—60-е годы XX века.

Ведущие темы современной российской социологии:

а) формирование предпринимательского класса (экономическая
социология);

б) проблемы классового неравенства, бедности и богатства (соци
альная стратификация, социология бедности).

Эти вопросы отражают период первоначального накопления, ста дню, через которую Европа и США прошли в конце XIX века, а мы проходим лишь в конце XX Первоначальные накопления сопровождаются:

социальной поляризацией — возникновением в обществе крайних
степеней богатства и бедности, ухудшением положения основной мае
сы населения и размыванием среднего класса;

преобладанием нелегальных методов обогащения — коррупции, мо
шенничества и т. д.

Итак, количество и список отраслей национальной социологии, уровень их развития и время появления отражают движение данной страны по пути технического и социального прогресса.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

ГЛАВА 6. ОПРЕЛЕЛЕНИЕ И СТРОЕНИЕ ОБЩЕСТВА

Общество — многозначное понятие, используемое для определения как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей, включая акционерные общества и другие экономические организации.

В самом широком смысле «общество» означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

В более узком смысле общество есть сложная социальная система, целостное образование, основным элементом которого являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями,—либо как исторический этап, определенная форма социального развития (первобытное общество, феодальное общество, капиталистическое общество), либо как конкретное общество в рамках одной страны (французское общество, российское общество, японское общество и т. д.).

Общество может также означать круг людей, объединенных единством сословной принадлежности (например, дворянское общество, купеческое общество, крестьянское общество) или каких-либо интересов (потребительское общество, благотворительное общество, спортивное общество, театральное общество и др.). К ним же относятся коммерческие организации, ставящие перед собой общие задачи в сфере хозяйствования и предпринимательской деятельности.

В широком социологическом смысле общество —это мировое сообщество, или мировая система, подразумевающая все человечество как целое. Под мировым сообществом понимается некая планетарная социальная система, объединяющая все население Земли, имеющая наднациональные органы управления, универсальные для всех стран правила политического, экономического и культурного взаимодействия. В таком обществе действуют не внутринациональные, а международные отношения.

Общество в узком социологическом смысле обозначает совокупность людей, проживающих исторически длительное время на одной и той же территории, создавших собственную культуру и политическую систему управления.

Общество в третьем значении —как сообщество, союз или ассоциация (например, Общество любителей чтения) —в строгом смысле социологической категорией не является, поскольку нарушается один 3 неотъемлемых признаков общества в социологическом значении: е яьляться частью более общей системы.

Другие определения общества: 1) население страны, ее граждане,

усматриваемые в совокупности с их историей, интересами, потреб-

стями, желаниями, убеждениями, поведением, психологией; 2) объ-

единение граждан, предприятий для осуществления общей хозяйст-венной деятельности (хозяйственное общество); 3) объединение лиц граждан по интересам; общественная организация, создаваемая в лях содействия кому-либо.

Общество - самая крупная группа изо всех, в каких только прихо дится проживать людям, либо самая крупная группа на данной тер. ритории. Постоянно проживая вместе и взаимодействуя, люди создд. ют сложно переплетенную систему социальных отношений, исторически устойчивые, воспроизводящиеся из поколения в поколение формы которых кристаллизуются в социальные институты.

Понятие «общество», которым обозначают объект социологии, как и многие другие слова, употребляемые в этой дисциплине, пришло из обыденной речи, где оно никогда не имело четкого определения. Так, например, «общество» может обозначать особое клубное сообщество (вроде Общества охотников), группу людей, обладающих высоким престижем и привилегиями (например, «высшее общество» или «светское общество»), абстрактное множество людей (в таких случаях говорят, что он или она тяготится отсутствием общества).

Следует отметить также, что понятие «общество» частично совпадает с понятиями «культура» (используемым антропологами) и «национальное государство» (применяемым политологами). Однако «культура» необязательно определяется территориальными границами или политической независимостью. Например, мы можем говорить о «еврейской культуре», хотя лишь малая часть евреев проживает в государстве Израиль. В таком случае речь идет об общности религиозного мировоззрения и особом образе жизни. Антропологи говорят, например, о меланезийской культуре, хотя народы Меланезии, разбросанные по островам Тихого океана, не объединены в одно политически независимое общество1.

Социолог учитывает многообразие общеречевых значений термина «общество», но старается использовать его в более точном смысле, хотя, конечно, и внутри самой социологии существуют различия в его употреблении. В частности, для социологов, придерживающихся гуманистической перспективы, «общество» означает широкий комплекс человеческих отношений, понимаемый как некое автономное целое, или, говоря более специальным языком, систему взаимодействий2. Слово «широкий» в данном контексте трудно определить количественно. Социолог может говорить об «обществе», включающем миллионы людей (скажем, «китайское общество»), а может обозначать этим термином гораздо меньшую по численности совокупность («общество второкурсников данного института»). Два человека, разговаривающих на углу, вряд ли составят «общество», но трое, которых

1 См.: Смелзер Н. Социология. М., 1994. С. Ч.

2 См.: Бергер П. Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива /
Пер. с англ. Под ред. Г. С. Батыгина. М.: Аспект Пресс. 1996. С. 32.

«бросило на необитаемый остров, безусловно, будут таковым. Поэто-.jv о значении понятия «общество» нельзя судить только по количественному критерию, полагает Питер Бергер, автор одного из самых популярных учебников социологии в мире. Кому-то общество предоставляется гигантским механизмом, в котором индивид превращается в маленький винтик. Для П. Бергера «общество представляет собой сеть социальных ролей»1.

В зарубежной и отечественной литературе можно встретить огромное количество определений общества. В одном случае его понимают как большую группу людей, сформировавших общую культуру, в другом-как сложную социальную систему с населяющими ее людьми, в третьем —как социально-политическое объединение, ассоциируемое с какой-то территорией, и т. д. В частности, Р. Миллс понимал общество как конфигурацию институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действия людей. И. Валлер-штайн считает, что попытка социологов навести порядок в многочисленных, часто противоречивых и путаных определениях общества в конечном итоге ни к чему не привела:

«Ни одно понятие не является более всеобъемлющим в современной социальной науке, чем общество, и ни одно понятие не используется более автоматически и бездумно, чем общество, несмотря на бесчисленные страницы, посвященные его определению. Определения в учебниках вращаются вокруг вопроса: «Что есть общество?», в то время как аргументы, которые мы привели относительно единства исторической и социальной науки, заставляют нас задать другой вопрос: «Когда и где есть общество?»