Критика чистого розуму» І.Канта. «Річ в собі». Ноумен. Феномен.

Активные операции банка – операции по размещению средств. формируют активы.

Пассивные операции – движение средств к банку, собственных, заемных привлеченных средств. Формируют пассивы.

Пассивные + активные операции = баланс банка

Пассивы ЦБ

 

Лекция:

Наличная эмиссия- функция только ЦБ.

 

Критика чистого розуму» І.Канта. «Річ в собі». Ноумен. Феномен.

«Критика чистого розуму» (нім. Kritik der reinen Vernunft) — філософська праця Іммануїла Канта, вперше опублікований в 1781 році. Вважається однією з найбільш фундаментальних робіт в історії філософії і головним твором філософа. Ключове питання Критики — дослідження пізнавальної можливості розуму, у відриві від знань, одержуваних емпіричним, тобто шляхом досвіду. На шляху свого дослідження, філософ висвітлює питання простору і часу, можливості доказу за допомогою розуму існування Бога та ін.. Твір є результатом більш ніж десятирічного обмірковування, проте написання самого тексту зайняло кілька місяців. Ймовірно, Критика є об'єднанням текстів, написаних автором протягом декількох років. В результаті після виходу роботи в світ, читачі скаржилися на її зайву складність, що заважало розумінню ідей автора. Для запобігання можливих невірних тлумачень, в 1783 Кантом були видані «Пролегомени до кожної майбутньої метафізики, що може з'явитися як наука», а в 1787 році вийшло друге видання Критики. Той, хто вперше приступає до читання роботи, незмінно виявляється збентеженим її складністю і заплутаністю. Почасти це пояснюється тим, що Кант був, в першу чергу, університетським професором і перебував під впливом традиції написання філософських робіт, основоположниками якої були Християн Вольф і Олександр Готліб Баумгартен. Характерними рисами при цьому виступали використання специфічної мови, своєрідний розподіл тексту на частини і прагнення домогтися повноти у висвітлення досліджуваного питання. За твердженням Нормана Кемпа Сміта, Критика не представляє собою одну струнко вибудовану систему, вона скоріше є викладом спроб Канта сформулювати і вирішити ті проблемні питання, які виникають в процесі дослідження. Основну тему книги складає поняття трансцендентального, яке розкривається у «Трансцендентальній естетиці» (про простір і час як апріорних формах споглядання) і «Трансцендентальній логіці». Остання складається з «Трансцендентальної аналітики» (про категорії розуму) і «Трансцендентальної діалектики» (про антиномії розуму). Поняття трансцендентального виступає в опозиції поняттю емпіричне і позначає те, завдяки чому можливий досвід, таким чином основним змістом «Критики чистого розуму» є гносеологія. Кант починає свої міркування зі специфічної класифікації суджень. Він виділяє судження на синтетичні - аналітичні та апріорні – апостеріорні. Синтетичними називаються судження, що несуть нове знання, що не міститься в понятті, яке є їх суб'єктом. Аналітичними називаються судження, які всього лише розкривають властивості, притаманні поняттю суб'єкта, що містяться в ньому самому, і не несуть нового знання.C іншого боку, апріорні судження (лат. a priori) не потребують дослідної перевірки своєї істинності, а для апостеріорних (лат. a posteriori) необхідна емпірична верифікація. Кант зауважує, що синтетичні судження найчастіше апостеріорні а аналітичні - апріорні. Сам Кант наводить такі приклади: «Усі тіла протяжні» - аналітичне судження. Дійсно, нам не потрібно вдаватися до досвіду, щоб переконатися в тому, що будь-яке тіло розгорнуто в просторі (має довжину, ширину, висоту); ця ознака - істотний у змісті поняття «тіло». Т. е. вказане судження - апріорне. З іншого боку - «Усі тіла мають вагу» - синтетичне судження. І хоча ми знаємо, що навіть найлегше тіло має вагу, дізнаємося ми це не зі змісту поняття, а, швидше, з курсу фізики. Тобто - це судження апостеріорне. Разом з тим, Кант зауважує, що існує особливий вид суджень, і судження цього виду лежать в основі багатьох наук в якості принципів. Це синтетичні, і одночасно апріорні судження. Питання «Як можливі синтетичні апріорні судження?» - фундамент подальшої побудови роботи «Критика чистого розуму».

Річ у coбi - філософський термін, що позначає явища та об'єкти умосяжні, на відміну від чуттєво осягаються (даних нам в об'єктивної реальності) феноменів; річ як така ("сама по собі"), незалежно від нашого сприйняття. За іншим тлумаченням "річ в собі" - це щось, сутність і зміст якого відомі тільки розумопоглинаючому. Історія та передумови виникнення терміна. З часів античності філософи виділяли умосяжні явища, що отримали у Платона назву ноуменов. Загострення критики відповідності сприйняття явищ навколишнього світу їх дійсної сутності призвело в епоху класичної філософії (на рубежі XVIII - XIX століть) до розвитку ідеалістичного світогляду, основоположником якого став німецький філософ Іммануїл Кант. Термін "річ в собі" був введений ним в одній зі своїх програмних робіт - " Критиці чистого розуму ". Кант вважав, що річ в собі недоступна пізнанню через досвід, будучи чистою опановуємий розумом категорією... Якщо знищити наші суб'єктивні властивості, то виявиться, що представляється об'єкт з якостями, приписуваними йому в чуттєвому наочному поданні, ніде не зустрічається, та й не може бути ніде знайдений, так як саме наші суб'єктивні властивості визначають форму його як явища. Крім того, в рамках трансцендентальної філософії Канта, річ у собі виступає як щось трансцендентне - недоступне теоретичного пізнання (абсолютні або гранично абстрактні поняття, такі як Бог, свобода і т. д.). Однак річ у собі є джерелом нашого чуттєвого, досвідченого пізнання.

Проблема перекладу Ding an sich як "річ в собі ", що з'явився в XIX столітті під впливом інших європейських мов (де фігурує саме прийменник "в"; німецьке ж слово "an" означає, перш за все, "до"), став звичним у всіх роботах про Канта, це вираз увійшло з філософської мови в повсякденний побут. Однак в XX столітті даний переклад неодноразово викликав критику як недостатньо точний і, тим самим, накликає зайву містику на вчення Канта (можна зрозуміти ці слова так, що існує якась особлива річ, замкнута " в собі " і непізнавана за визначенням, у той час як мова йде про власну суті всякої речі, незалежно від нашого погляду на неї). Тому в ряді переказів Канта кінця XX століття використовується більш точний переклад "річ сама по собі".Примітки Іноді в спеціальній літературі зустрічається написання "річ-в-собі".І. Кант. Критика чистого розуму.