Риторика в средние века

В средние века риторика была одной из самых популярных наук, она

входила в число ≪избранных наук≫, овладеть которыми должен был каждый

человек, претендовавший на звание образованного. Свой учебник риторики

написал и великий русский ученый М.В.Ломоносов.

Средневековая риторика основывалась преимущественно на логических

приемах убеждения и практиковалась в университетах в форме так называемых

учебных диспутапий, которые постепенно приобретали все более и более схоластический

характер. Участие в диспутациях было для студентов принудительным,

а аргументировать надо было подчас совершенно абсурдные положения.

Вот как описывают средневековые риторические упражнения - диспутации

Л.А.Введенская и Л.Г.Павлова в книге ≪Культура и искусство речи≫ (с.514-515):

≪Интерес представляет порядок проведения таких диспутов. Лекции

в этот день отменялись, чтобы каждый мог принять в них участие. Магистры

являлись на диспут в своем официальном облачении. Один из них держал речь

на тему, имеющую многосторонний интерес, а в заключение выдвигал тезисы

или ставил вопросы, которые должны были стать предметом спора. Другим

магистрам следовало приводить аргументы в доказательство тезиса, развивать

тезис посредством аргументов. Отвечать на аргументы было делом бакалавров.

Тот, кому предстояло выступать на ближайшей диспутации, за несколько

дней объявлял, какие тезисы он намеревался поддерживать. Студенты

на таких диспутах были внимательными слушателями, а вечером того

же дня или в воскресный день у них устраивали свои диспутации под руководством

магистра или бакалавра.

Любопытно, что в средневековых университетах на факультетах искусств

ежегодно проводились так называемые «диспутации о чем угодно», которые

продолжались до двух недель, а иногда и более. По словам университетских

историков, диспутационный акт выглядел большим парадом. Налицо

выставлялись все полученные знания. Представлялся удачный случай наблюдать

весь запас и объем духовных сил тех, кто обучался на этом факультете.

Вот как проходили эти диспутации.

Из магистров факультета выбирался один, который, как умеющий

диспутировать о чем угодно, брал на себя нелегкий труд вести столь продолжительные

прения. Его называли кводлибетарием, то есть, если можно так

выразиться, чего-угодником.

Действие проходило в самом большом зале, переполненном публикой.

В строгом порядке рангов свои места занимали ректор, декан, которые

были обязаны вести наблюдения за ходом диспута, магистры, которым

предстояло оппонировать, доктора факультетов, бакалавры искусств и массы

школяров. Вот педели (так называли в университетах надзирателей, следивших

за поведением студентов), стоящие с серебряными ≪скипетрами≫,

призывают к спокойствию, и виновник торжества, кводлибетарий, выходит

на кафедру, произносит речь, в которой приветствует собрание и призывает

противников начать свои нападения.

Тема 1. Понятие риторики.

Кводлибетарий должен был возражать каждому своему оппоненту,

поэтому нередко ему приходилось защищать прямо противоположные мнения.

Например, если первый оппонент утверждал, что люди суть животные,

он опровергал это, а если другой оппонент выдвигал тезис ≪люди не суть животные

≫, чего-угодник опровергал и это, тем самым показывая свою ловкость

в диспутировании.

Чтобы избежать скучного однообразия и удержать школяров в собрании

до конца диспута, оппоненты должны были предлагать для обсуждения все новые

и новые темы. После разрешения всех поставленных магистрами вопросов, бакалавры

и школяры могли ставить вопросы шуточного и юмористического характера.

Нужно было и магистров ≪заохочивать≫ к участию в таких диспутах, и поощрять

тех, кто выполнял очень тяжелую роль чего-угодника. Чтобы не было недостатка

в желающих взять на себя это бремя, предпринимались различные меры:

устанавливалась очередь, производились выборы, выбранному в качестве поощрения

от факультета выдавались новые сапоги, перчатки и берет. Все эти вещи

в первый же день диспутации педель возлагал на кафедру, с которой выступал че-

го-угодник. Позднее ≪натура≫ была заменена денежным вознаграждением.

Целью подобных диспутаций, конечно, не было постижение истины,

желание получить новые знания, решить спорные вопросы. Поэтому постепенно

в таком виде эти диспуты изжили себя≫.

Не случайно, как следствие подобных риторических упражнений,

риторика в обществе в новое время практически сошла на нет. К XIX веку

интерес к риторике падает, ее начинают считать чисто схоластической наукой,

основанной на чистой логике и оторванной от жизни. Риторика практически

умирает.