Предмет эстетики

Фундаментальные понятия, выражающие проблему эстетических оснований культуры, — это «эстетическое» и «художественное», имеются в виду два вида отношения человека к действительности, об­разующие две взаимосвязанные сферы духовной культуры. В XVII–XVIII веках в пе­риод возникновения эстетики сложилось представление о тождестве эстетического и художественного, то есть что эстетика есть теория искусства и только. В конце XIX века стали разрабатывать физиоло­гическую эстетику и говорили, что эстетика и искусство — разные ве­щи, никак между собой не связанные Сторонники третьей точки зре­ния полагают, что художественное шире эстетического, и это отчасти справедливо. Если рассматривать функции искусства, то окажется, что эстетическая функция — одна из многих, но к этому искусство не сво­дится. Однако если учесть, что эстетически можно отнестись не толь­ко к произведениям искусства, но и к любым предметам окружающего мира, то понятно, что сфера эстетического шире и включает в себя искусство в качестве его части. М.С. Каган предложил рассматривать эстетическое и художественное как частично соприкасающиеся сфе­ры. Если условно разделить их на два уровня, теоретический и эмпи­рический, то можно уточнить, что в теоретической части эстетическое и художественное практически совпадают, а в эмпирической — совме­щение минимально.

Определяя место эстетического сознания в культуре, М.С. Каган указывает на то, что оно: 1) возвышает каждую форму деятельности до уровня одухотворенности; 2) определяет отношение человека к природе; 3) регулирует отношение человека к человеку, выдвигая эстетические критерии гармонии взаимоотношений; 4) формирует требования человека к окружающему миру, к вещам и предметам среды; 5) совершенствует познавательную активность человека; 6) участвует в художественной жизни, определяя отноше­ние людей к художественным ценностям.

Необходимо отметить исторический разрыв между возникновением термина “эстетика”, понятием о ее предмете (Г. Баумгартен, сер. XVIII века, Германия) и возникновением и развитием эстетических идей в древности, в средние века, эпоху Возрождения, эпоху классицизма и барокко.

Термин (от греческого слова "aisthetikos" — относящийся к чувственному восприятию) был введен немец­ким философом Александром Баумгартеном. Причем Баумгартен не только дал имя области знания, имеющей свой самостоятельный пред­мет, но и высказал ряд оригинальных идей, попытавшись, в частно­сти, определить место этой науки в системе философии. Для него эсте­тика — низшая ступень гносеологии, наука о чувственном познании, совершенной формой которого является красота.

Баумгартен открыл своей «Эстетикой» ряд классических работ, сре­ди которых в первую очередь достойны упоминания «Лаокоон» и «Гам­бургская драматургия» Лессинга, «Критика способности суждения» Канта, «Письма об эстетическом воспитании» Шиллера, «Эстетичес­кие опыты» В. Гумбольдта, «Философия искусства» Шеллинга, «Лек­ции по эстетике» Гегеля, «Эстетика» Ф.Т. Фишера. Это — золотой фонд науки о красоте.

У И. Канта предметом эстетики становится прекрасное в искусстве, и эстетика выступает как критика эстетической способности суждения; затем ее предмет сужается до «обширного царства прекрас­ного», строже говоря, до «искусства, и притом не всякого, а именно изящного», и эстетика свое назначение видит в определении места искусства в общей системе мирового духа (Г.В.Ф. Гегель).

В конце XIX происходит кризис эстетики после столетия (сер. XVIII — сер. XIX) академических и художественно — критических успехов. Эстетическое чувство и восприятие становятся предметом научного наблюдения и эксперимента. Особая роль отводится психологической эстетике, сохраняющей свой относительно самостоятельный статус по сегодняшний день. Эстетика заботится о теорети­ческом обосновании направлений искусства: романтизма (Л. Тик, Новалис), критического реализма (В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов), экзистенциализма (А. Камю, Ж. П. Сартр).

В XX веке происходит расширение предмета искусства в эстетике — освоение художественной культуры латиноамериканской, африканской, малоазиатских и среднеазиатских народов и т.п. Наблюдается процесс освобождения эстетики от европоцентризма. Появляются новые виды: кинематограф, художественная фотография, телевидение как искусство, магнитофонная и видеозапись, компьютерное искусство, кинетическая пластика как феномен культуры, неумолимо расширяющие и видоизменяющие предмет эстетики и искусствознания, в XX в.

В эстетике неминуемо происходит сближение со специальными науками: лингвистикой, семиотикой, теорией информации, “искусствометрией”. Вспомогательными и смежными с другими областями знания научными дисциплинами, с которыми контактирует эстетика и науки об искусстве сегодня становятся: музыкальная акустика, статистическое стиховедение, визуально — оптические, рентгеноскопические, компьютерно-математические исследования, создание “частотных” словарей и т.п.

В XX веке сближаются эстетика и философские течения, в результате чего формируются виды эстетики: феноменологическая, экзистенциалистская, неотомическая, структуралистская, персонализм, интуитивизм, постструктуралистическая.

Итак, эстетика — раздел философии о совершенном чувственном восприятии (Баумгартен), критика способности суждения (Кант), философия искусства, художественного творчества (Гегель, Шеллинг), критика, как “движущаяся эстетика” (Белинский), наука о художественном творчестве и восприятии, философия бытия как эстетического (русская религиозная эстетика), наука о выразительных формах (Б. Кроче, А. Лосев), наука об эстетических нормах, функциях и ценностях (Я. Мукаржовский).