Кризис феодализма и Реформация как основа развития гуманистической философии. Понятие автономной философии.

Гуманизм – это особое явление в духовной жизни эпохи Возрождения. В XIV-XV вв. было принято деление наук на "науки божественные" и "науки человеческие (гуманитарные)", причём кпоследним обычно относили грамматику, риторику, литературу и поэзию, историю и этику. Гуманистами называли образованных людей, особенно хорошо знавших именно эти науки.

Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии, строительство городов, кораблестроение, военное дело – развитие математики и механики. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности.

Э.Торричелли экспериментально установил факт давления воздуха, изобрёл ртутный барометр и воздушный насос. И.Ньютон сформулировал основные законы механики, в том числе закон всемирного тяготения. Р.Бойль применил механику в химии, разработал понятие химического элемента. Английский физик У.Гильберт исследовал свойства и практическое применение магнита. В.Гарвей открыл кровообращение и эмпирически исследовал его роль. Выдающийся вклад в развитие математики, механики, физики, физиологии внесли Р.Декарт и Г.Лейбниц. В общественных науках разрабатывается теория естественного права (Т.Гоббс в Англии, Г.Гроций в Голландии).

Такое развитие науки не могло не оказать воздействия на философию своего времени. В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против господства религиозных догматов, авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.

Для философии Нового времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего их опытного естествознания.

Галилей прославился своими физическими экспериментами и астрономическими наблюдениями. Но особенно философски содержательными явились его теоретические открытия, в первую очередь принцип относительности, установленный им в 1636 г. Галилей доказывает, что никакими механическими опытами нельзя определить. Покоится ли данная так называемая инерциальная система отсчёта или движется равномерно и прямолинейно с некоторой скоростью. Все инерциальные системы отсчёта физически равноправны в том смысле, что все законы механики применительно к ним одинаковы. Что касается равномерного прямолинейного движения, то оно может сохраняться сколь угодно долго. Утверждая это, Галилей фактически пользуется идеализацией. В реальной действительности равномерное движение в силу постоянных возмущений, воздействующих на любое тело, наблюдать невозможно. В теории же просто необходимо использовать идеализации.

Книга природы, утверждает Г., написана математическим языком. Математическое описание удивительно эффективно. Прежде всего потому, что в адекватной форме фиксируется своеобразие физических теоретических конструкций. Широкой применимости физических принципов соответствуют математические преобразования, которые оставляют неизменными уравнения, выражающие физические законы. Физик-теоретик в своём стремлении обнаружить физические принципы ищет такие уравнения, которые, с одной стороны, описывали бы экспериментальные факты, а с другой – подчинялись бы определённым преобразованиям, оставляющим их инвариантными. Если это удаётся, то принцип найден.

Наряду с принципами теория содержит законы. Закон описывает определённый класс явлений. Далее. В теории структура мира как бы разбивается на законы и на начальные условия. Закон всегда один и тот же, а начальные и последующие условия весьма изменчивы. В итоге оказывается "схваченным" сложное многообразие мира.

Исаак Ньютон (1643-1727). В 1687 г. вышла в свет его работа "Математические начала…", благодаря которой завершилась научная революция, начавшаяся в эпоху Возрождения, возникла классическая физика и на её базе – новая картина мира (ньютоно-картезианская).

Онтология. В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов). Все природные тела состоят из мельчайших неделимых частиц – корпускул (атомов), движущихся или покоящихся в пустоте (пространстве). В основе всего происходящего в мире лежит закон всемирного тяготения.

По Н., сила тяготения действует через пустоту. Природу силы тяготения Н. выяснить не удалось, а "гипотез, - говорил он, - я не измышляю". Движение всех частиц и состоящих из них тел подчиняется трём законам динамики.

Целесообразное устройство природы, мировая гармония в ней с очевидностью свидетельствуют о наличии премудрого и всемогущего Бога – создателя этого мира. Но о Нём мы ничего не можем утверждать помимо того, что Он существует. Однако проблемы теологии Ньютона всё-таки интересовали. В конце жизни он увлёкся истолкованием библейских пророчеств.

Можно смело утверждать, что важнейшим достижением философии XVII в. является выработка гипотетико-дедуктивного метода. Со стороны философии решающий вклад сделан Декартом, а стороны физики изящное решение сложнейшей проблематики было найдено Галилеем и Ньютоном, создавшими механическую картину мира. Оценивая содержание философии XVII в., нужно иметь в виду, что, конечно же, не везде и не всегда удавалось пользоваться рецептами математического естествознания. Тем не менее философия XVII в. по своей основной направленности была рациональной.

 

Метафизика Р. Декарта: дуализм и скептицизм. Человек как субстанция бытия. «Мыслю, следовательно, существую».

Рене Декарт (1596-1660)–видный рационалист, дуалист, деист, скептик(гносеологически). В основе познания – разум, в основе мира - духовная и материальная субстанции. Мир создан богом и развивается по своим законам (без участия бога–деист). Д. Занимает позицию скептика: можно сомневаться во всем, кроме самого сомнения. Сомнение- это процесс мышления. Сопоставление мнений(«Я мыслю, следовательно, я существую»). Д. Не был однако идеалистом: в основе мира две субстанции – духовная и материальная. На практике у Декарта три субстанции. Субстанция – причина самой себя и всего сущего. Субстанции были созданы богом (3 субстанции: материя–делимая до бесконечности, дух–неделимая, Бог).

Атрибут - неотъемлемое свойство чего-либо. Субстанции имеют атрибуты. С помощью разума можно получить знание(сфера духовного), которое применимо в материальной сфере. Эти субстанции изолированы, нужно синхронизировать знание и материальную сферу с помощью бога. Это гарант синхронности субстанций.Рене Декарт (1596-1650)

Декарт – один из родоначальников философии Нового времени и классического рационализма.

Учение о методе. Научное познание мира должно быть основано на использовании строгих методов. Именно это позволяет перейти от случайного нахождения отдельных истин к их систематическому и целенаправленному производству. Д. основное внимание обращал на деятельность человеческого разума, поиск правил, в соответствии с которыми должен действовать человеческий ум. В книге "Правила для руководства ума" он предлагает 21 такое правило, в работе "Рассуждение о методе" сводит их к четырём:

Первое	Считать истинами лишь то, что с очевидностью признаётся мною таковым, т.е. тщательно избегать поспешности и предубеждённости и принимать в свои суждения только то, что представляется моему уму так ясно и отчётливо, что ни в коем случае не возбуждает во мне сомнения.
Второе	Разделить каждое из рассматриваемых мною затруднений на столько частей, на сколько возможно и сколько требуется для лучшего их разрешения.
Третье	Мыслить по порядку, начиная с предметов простых и легко познаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных.
Четвёртое	Составлять всюду настолько полные перечни и такие общие обзоры, чтобы быть уверенным, что ничего не пропустил.

Гносеология и рационализм. Первое правило есть одновременно и последнее: с него всё начинается и всё им заканчивается. Но что может считаться абсолютно ясным и очевидным, не вызывающим никаких сомнений? Наши чувства временами нас обманывают. Значит, можно предположить, что ничто в мире не является таким, каким нам представляется. Другой источник знания – наш ум. Чистый ум порождает, например, математику. И мы можем сказать, что 2+2=4 при любых обстоятельствах, во сне и наяву. Но ведь возможно, что и математическое знание есть всего лишь мистификация, изобретённая каким-либо злым духом?

Сомнение полезно и необходимо, оно – обязательный этап на пути к истине. Сомневаться можно во всём, но для этого всё-таки необходимо, чтобы существовал тот, кто сомневается, думает, размышляет. Отсюда, как совершенно очевидный и бесспорный, выводит Д. свой знаменитый тезис: "Мыслю, следовательно, существую" ("Cogitoergosum"). Абсолютная очевидность его для нашего ума делает его образцом тех истин, которые только и могут считаться настолько ясными и отчётливыми, что не вызывают никаких сомнений. С другой стороны, именно очевидность идеи для ума оказывается высшим критерием истины. В уме человека Д. выделяет три вида идей:

Вид идей	Характеристика идей
Врождённые	обнаруживаются в сознании человека как изначально содержащиеся там
Приобретённые	приходят извне и относятся к вещам, которые находятся вне мыслящего субъекта
Сотворённые	идеи, сконструированные самим человеком

Врождённые идеи содержатся в человеческом уме в свёрнутом виде, как зародыши. Важнейшей среди них является идея Бога как бесконечной, вечной, неизменной, независимой, всезнающей субстанции, породившей человека и весь мир. Благость Бога есть гарантия того, что и человек – Его творение – способен познавать мир, т.е. те идеи, которые Бог вложил при сотворении в мир как фундаментальные законы бытия. Эти же идеи, и в первую очередь математические законы и аксиомы, Бог вложил в сознание человека. В уме человека, занимающегося наукой, они разворачиваются и становятся ясными и отчётливыми.

Выделив ум человека и обособив его от всего телесного, Декарт постулирует наличие двух субстанций: материальной (телесной) и духовной, их главными атрибутами являются, по Декарту, соответственно протяженность и мышление. Соответствие субстанций друг другу объясняется наличием Бога

Декарт говорит о единой телесной субстанции, причем главным ее непременным свойством, атрибутом считает не время, а протяженность, что соответствует геометрическим наклонностям эпохи философа. Духовный мир человека XVII в. характеризовали упрощенно. Но положительно уже то, что четко видели его своеобразие, преодолевая тем самым ограниченность гилозоизма, бывшего весьма популярным еще в эпоху Дж.Бруно.

Основные черты философии Декарта.

1. Постулирование исходным пунктом философии реальности мыслящего субъекта.

2. Принцип методического сомнения; интеллектуальная интуиция и следующая за ней дедукция.

3. Деление изучаемого явления на составные, мельчайшие части.

4. Восхождение от простого к сложному.

5. Поиск рационального порядка во всем.

6. Развитие концепции врожденных идей.

7. Дуалистичность: представление мира состоящим из двух субстанций.

 

Дуализм – философское учение, в котором признаётся существование двух первоначал бытия (чаще всего – материального и идеального). Самые известные дуалисты: Аристотель, Декарт, Кант.

 

2. Методология познания Ф. Бэкона. Учение об идолах и путях познания.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

Практическая польза науки. Бэкон отмечал, что открытие книгопечатания, пороха и компаса полностью изменило положение дел соответственно в литературе, военном деле и навигации, а эти изменения в свою очередь дали толчок для многочисленных изменений во всех других сферах человеческой деятельности. Ни одна империя, ни одна секта, ни одна звезда не произвели на человечество большего влияния. Но, изучая историю культуры, мы видим, что на протяжении всей человеческой истории наука оказывала весьма слабое влияние на повседневную жизнь. Это необходимо изменить: наука и полученные знания должны приносить плоды на практике, служить для развития техники и промышленности, облегчать человеческую жизнь.

Развитию науки мешают различные заблуждения человеческого ума, т.е. искажённые образы действительности; Б. называет их "идолами" или "призраками". Он выделяет четыре таких заблуждений:

1. Идолы рода	Коренятся в ограниченности человеческого ума и несовершенстве органов чувств; это сказывается, например, в стремлении человека рассматривать природу по аналогии с самим собой; присущи всем людям.
2. Идолы пещеры	Возникают индивидуально у каждого человека благодаря специфическим условиям воспитания; при этом каждый человека как бы смотрит на мир из своей пещеры.
3. Идолы рынка	Порождаются формами общения между людьми, прежде всего неточностью языка, неправильным словоупотреблением; присущим большим группам людей.
4. Идолы театра	Порождаются слепой верой в авторитет, в частности традиционных философских учений, которые своей искусственной формой напоминают театральные представления; присущи большим группам людей.

Только освободившись от этих "идолов", можно продвигаться вперёд по пути развития науки, которая, по словам Б., есть "дочь времени", а не "дочь авторитетов". Научные знания накапливаются постепенно благодаря деятельности многих поколений учёных.

Базироваться наука должна на опыте, на эксперименте. Все опыты Б. делил на светоносные (дающие чистое знание) и плодоносные (приносящие непосредственную пользу), он дал анализ различных вариантов опытов. Б. сформулировал и развил индуктивный метод познания, по которому общие законы науки должны выводиться из результатов конкретных экспериментов (путём от частного к общему). Он утверждал, что индуктивный метод должен прийти на смену ранее господствовавшему дедуктивному, по которому новые истины добывались посредством логического вывода из общепринятых положений (путём от общего к частному).

Конкретизируя применение индуктивного метода, Б. предложил использовать систему таблиц:

Таблица присутствия => Таблица отсутствия => Таблица степеней

Чтобы получить новое знание о каком-нибудь явлении природы, например о тепле, мы должны начать с составления "таблицы присутствия", где перечислить все известные нам предметы природы, в которых присутствует тепло (солнечный свет, метеориты и т.д.). Затем следует перейти к составлению "таблицы отсутствия", где перечислить сходные с первыми предметы, но в которых отсутствует тепло (лунный свет, блуждающие огни и т.д.). Следующий шаг состоит в составлении "таблицы степеней", где одно и то же свойство (в данном случае – тепло) представлено в различной степени (свет солнца и свет костра и т.п.). Теперь, задавая правильные вопросы, можно постичь природу тепла.

Идеи Б. оказали значительное влияние на дальнейшее развитие западной философии, и в первую очередь на Гоббса, Декарта, Ньютона.

 

3. Научное мировоззрение и методы научного познания. Индуктивный и дедуктивный пути познания.

Научное мировоззрение — это мировоззрение, опирающееся на принципы и законы, многократно проверенные научным методом и подтвержденные практикой человечества в целом.

В основе научного мировоззрения лежит метод — средство, которым знание подвергается проверке.К третьей группе методов научного познания относятся методы, используемые только в рамках исследований какой-то конкретной науки или какого-то конкретного явления. Такие методы именуются частвонаучными. Каждая частная наука (биология, химия, геология и т. д.) имеет свои специфические методыисследования.Еще одну группу методов научного познания составляют так называемые дисциплинарные методы, которые представляют собой системы приемов, применяемых в той или иной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыке наук.методы междисциплинарного исследования являющиеся совокупностью ряда синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом па стыки научных дисциплин.Различают два уровня научного познания: эмпирический и теоретический.. «Это различие имеет своим основанием неодинаковость, во-первых, способов (методов) самой познавательной активности, а во-вторых, характера достигаемых научных результатов». Одни общенаучные методы применяются только на эмпирическом уровне (наблюдение, эксперимент, измерение), другие — только на теоретическом (идеализация, формализация), а некоторые (например, моделирование) — как на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях.

Индуктивный метод - это метод вывода закономерностей на основе обобщения многих отдельных фактов. (Например: социолог на основе обобщения эмпирических фактов может обнаружить некоторые устойчивые, повторяющиеся формы социального поведения людей.Это будут первичные социальные закономерности.) Индуктивный метод - это движение от частного к общему, от фактов к закону.

Дедуктивный метод - это движение от общего к частному. Если у нас есть некоторый общий закон, то мы можем вывести из него более конкретные следствия. Дедукция, например, широко применяется в математике при доказательстве теорем из общих аксиом.