Основной вопрос философии
ОВФ – это вопрос об отношении сознания к материи. В структуре ОВФ три уровня: Первый, фундаментальный уровень. Состоит из двух сторон. Первая из них содержит вопрос «что является первичным? материя или идея?». Эта сторона состоит из трех смыслов: 1) что существует первым? 2) что является свойством другого? 3) что отражает другое? Решение вопроса о первичности имеет два подхода: 1. Дуалистический – в основе мира лежит и сознание, и материя. Декарт считал материю и дух независимыми, а человека – их соединением. Кант полагал, что вещи существуют объективно вне зависимости от сознания, но отрицал познаваемость этих вещей человеком и рассматривал последнее как самостоятельную сущность. Дуализм назыв. эклектикой. 2. Монистический – в основе мира лежит или сознание, или материя. В рамках этого подхода существует два течения: материализм и идеализм. Материализм предполагает первичность материи в трех указанных смыслах. Суть материализма в понимании мира как он есть, без введения посторонних факторов – бога, идей и других. Выдел и вульгарный материализм (Фохт…) – абсолютизируют роль материи, игнорируют само сознание как сущность и его возможность влиять на материю. Идеализм (осн. – Платон)исходит из первичности сознания. Высшая форма развития идеализма – философия Гегеля, а впоследствии он пришел в упадок. Идеализм существует в двух формах: объективный и субъективный. Объективный (Платон, Гегель) признает существование в основе мира некоего объективного сознания, не зависящего от человека. У Платона мир иллюзорен, он является лишь отражением реального мира – мира идей, Эйдесов. Гегель видел мир как порождение сверхидеи, существующей вне времени и пространства. Субъективный идеализм (Беркли, Юм) считает первичной реальностью человеческие ощущения. Мир является совокупностью наших ощущений. Основной тезис СИ – все, что мы знаем о мире, знаем при помощи наших ощущений. Последовательный субъективный идеализм приводит к солипсизму, т.е. признанию того, что для каждого человека существует он один, а остальные – лишь его ощущения. Аргументы религиозного идеализма – доказательства бытия бога. 1. Космологическое – должна быть первопричина существования мира. 2. Телеологическое – раз есть целесообразность, должен быть породивший ее разум. 3. Онтологическое – всесовершенный бог должен существовать, так как существование – признак совершенства. Кант раскритиковал все, но вывел четвертое: признание бога есть нравственная потребность человека. Плюс есть еще деизм – признание наличия бога, который однажды все сотворил и не уч-вует далее в развитии, считали материю одухотворенной, не противопоставляли их. Вторая сторона ОВФ это вопрос о познаваемости мира. Отрицание познаваемости мира – агностицизм (Юм, Кант). Материализм связан преимущественно с признанием познаваемости мира (но и не только, f.e. Гегель). 2 сторона делится на эмпиризм – в основе познания могут лежать лишь опыт и чувств ощущения (Бэкон), рационализм - знание только из разума, не зависит от чувственного опыта, т.к. есть либо самомнение, либо не нуждающиеся в опыте аксиомы (Декарт). + иррационализм – все в мире хаотично, не имеет логики, и не м. быть познано разумом. Второй уровень ОВФ состоит из трех вопросов. 1. О сущности мира 2. О сущности сознания 3. О сущности отношения второго к первому. Третий уровень ОВФ. Вопрос о сущности мира, сущности человека, его месте в мире и перспективах существования. Человек на этом уровне рассматривается как целостный материальный человек, наделенный сознанием. Партийность философии. В широком смысле это деление на материализм и идеализм. Она коренится в решении ОВФ, который предполагает два взаимоисключающих решения.
|
