Вопрос. Поздняя античная философия (Iв

Поздняя античная философия (Iв. до н.э.-IIIв. н.э.) возникает в условиях кризиса античной культуры, когда происходит разрушение традиционных ценностей. В итоге на первый план философских исканий выходят вопросы, имеющие смысло-жизненный характер, т.е. связаны с поиском этических и смысловых оснований жизни.
Наиболее крупные философские направления данного периода:

1.Киники(Антисфен, Диоген)

Самыми известными представителями киников были ученик Сократа Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н. э.) и его ученик Диоген (ок. 400 — ок. 325 до н. э.). Антисфен выступал за упрощение жизни, считал, что философия должна быть ближе к природе. «Тонкое» мудрствование он считал никчёмным. По его словам, не должны существовать ни правительства, ни государства. Антисфен презирал богатство и роскошь.

Прославил Антисфена его ученик Диоген. Сохранилось множество преданий, легенд и забавных случаев, связанных с этим философом. Считается, что жил Диоген в бочке. Он, как и его учитель, ненавидел богатство, считая его явлением случайным. Разум для киников был единственной ценностью. Диогена считают первым приверженцем космополитизма, он не признавал никаких границ и государств, считая человека — высшим благом. Мир, по Диогену, очень плох, поэтому необходимо научиться жить отдельно от него, избавившись от всего наживного.

2. Стоицизм (М. Аврелий, Сенека, Эпиктет)
Представители – стоики – утверждали, что жизнь человека находится во власти судьбы, предугадать и изменить которую невозможно. Судьба представляет собою проявление мирового разума, который действует таким образом, чтобы в мире существовала гармония. Таким образом, любое событие по своей причине является благим и служащим общей гармонии, хотя, с точки зрения человека, может рассматриваться как нечто негативное и отрицательное.
Основой человеческой этики стоики считали служение нравственным идеалам, заложенным в разуме человека. Основными этическими нормами, по их мнению, является: терпение, мужественное равнодушие ко всем событиям независимо от того плохи они или хороши; контроль эмоций, недопущение гнева, зависти.

3.Скептицизм (Пиррон, Эмпирик)
Скептики считали, что каждый человек воспринимает мир субъективно, а следовательно невозможно обнаружить каких-либо объективных и всеобщих истин одинаковых для всех. Скептики были сторонниками этического релятивизма, т.е. утверждали, что любые нравственные нормы, общественные традиции являются относительными. По их мнению, если общезначимых принципов и норм не существует, то следует вообще воздерживаться от каких-либо моральных суждений и действий. Мудрец должен культивировать в своей душе чувство безразличия и апатии к внешнему миру, и, по возможности, проводить жизнь все человеческого общества, чтобы е принимать ту или иную систему ценностей.

4. Эпикуреизм (Эпикур, Лукреций)

Самыми яркими представителями эпикуреизма являются Эпикур (341—270 до н. э.) и Лукреций Кар (ок. 99 — 55 до н. э.). Эпикур развил идеи атомизма. Он не мог принять причинность, царившую в мире атомов Демокрита, согласно которому все создано в результате «столкновений» и «отскакиваний» атомов. Эпикур приписывает атомам способность «отклоняться» в результате движения «связной цепью». Он фактически приписывает атомам определенную волю, из-за которой мир не является хаотичным. Факт проявления воли и «отклонения атомов» Плутарх называет случаем. Таким образом получается, что «в необходимости нет никакой необходимости». Эпикур считает, что жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: «Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет». Знания Эпикур рассматривает как результат осмысления чувственного опыта. Центральной идеей этического учения Эпикура является стремление к наслаждению (принцип гедонизма), часто созерцательному. Высшим благом для философа по Эпикуру является постоянное ощущение наслаждения, то есть избавление от страданий. Для этого он призывает жить разумно и нравственно, проявлять уважение к богам.

Лукреций — философ, политик и поэт, автор поэмы «О природе вещей», в которой изящно описывает неуловимое действие испускаемых атомами «эйдолов» на органы чувств, которое вызывают у людей чувства и эмоции. Атомы по Лукрецию не есть минимальные дробные частицы вещества, но своего рода творческие образы, материал для природы. Также как и Эпикур признает существование богов и души, рассматривая её как совокупность из самых гладких частиц.

5.Неоплатонизм (Плотин, Прокл)
Это учение представляет собой мистическую переработку платоновской философии. Неоплатоники учили о троичной структуре мироздания:
• Низшая ступень – материальный мир
• Мир идей
• Высшая ступень – Единое, т.е. некий непостигаемый и совершенный абсолют, с которым душа человека спивается в момент мистического экстаза
Неоплатоники критиковали все элементы материальной жизни, с ее желаниями, страстями. Земная жизнь привязывает человека к несовершенному материальному миру. Жизненным идеалом они считали предельно аскетического существование.

Античная философия внесла значительный вклад в дальнейшее развитие западноевропейской мысли, наметив круг основных проблем (философских) и создав возможные варианты их осмысления.