Педагогика и клиническая психология имеют дело не с отдельным дефектом (страданием), а с

целостной системой психики, личности и деятельности пациента. Только опираясь на эту целостность,

мы можем эффективно осуществить реабилитацию пациента. Надо обращать внимание не на то, чего у него

нет, а на то, что у него есть и от чего мы можем оттолкнуться, чтобы восстановить нарушенные функции.

Кроме дефектологов, эти мысли Выготского чрезвычайно успешно развивал его сотрудник А.Р. Лурия,

сумевший до основания перестроить всю мировую нейропсихологию.

В одной из самых последних работ Выготского, докладе «Проблема развития и распада высших

психических функций», мы находим четкое психофизиологическое обоснование указанной целостности.

Для каждой высшей психической функции, говорит Выготский, требуется сложная дифференцированная

объединенная деятельность целой системы центров. И — в другом месте — он требует «замены

структурного и функционального анализа, неспособного охватить деятельность в целом,

2. «Сознание Исторический смысл психологического кризиса»

-8

Из книги:

(Выготский Л.С. = Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005. — 1136 с.)

 

 

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# 75088656

9-

межфункциональным и системным анализом, основанным на вычленении межфункциональных связей и

отношений, определяющих каждую данную форму деятельности» (1,174).

Мы выделили, конечно, только основные, ключевые идеи Выготского, определившие тот вклад, который

внесен им в мировую психологию XX века. И в заключение хотелось бы высказать несколько общих

соображений.

Первое. Говоря о научном наследии Выготского, необходимо рассматривать его взгляды не как

статическое целое, а в динамике их развития и перехода от одного концептуального понимания к другому.

Выготский 1924 года и Выготский 1934 года не идентичны. «Классическая» культурно-историческая теория,

мысли Выготского о деятельности и развивавшаяся им в последние годы системно-динамическая концепция

личности, конечно, не просто являются разными гранями его наследия: можно и нужно проследить

внутреннюю логику перехода от одного этапа его научной биографии к другому.

Второе. Психологические взгляды Выготского могут быть поняты лишь в определенном философском и

общегуманитарном контексте. Этот контекст отнюдь не исчерпывается марксистской философией, хотя

Выготского нельзя понять вне этого круга идей. Поразительно, насколько близок был Выготскому по

целому ряду принципиальных позиций, например, Михаил Михайлович Бахтин — упомянем только его

понимание значения как функции знака и как потенции смысла, его идею «смыслового преображения

бытия» и понимание «мира действия» как мира предвосхищаемого будущего, его мысль о сознании,

становящемся действительным в знаке, в социальном взаимодействии, его понимание деятельности в ее

двуединстве — как культуры и как «единственности жизни»... Прямые параллели с Выготским можно

обнаружить у Густава Густавовича Шпета. Даже у такого, казалось бы, далекого от Выготского философа,

как Павел Александрович Флоренский, можно обнаружить множество пересечений с мыслями Выготского.

А на Алексея Алексеевича Ухтомского Выготский прямо ссылается. Еще один замечательный мыслитель,

во многом близкий Выготскому в 20—30-е годы, — это Сергей Леонидович Рубинштейн.

Третье — это справедливо не только в отношении Выготского, — его психологические взгляды следует

рассматривать во взаимодействии с взглядами его предшественников и последователей, как часть единого

потока философской и психологической мысли. История науки учит нас, что автодидактов, гениальных

самоучек, начинающих с «нуля», не бывает — во всяком случае, когда речь идет о фигурах масштаба

Выготского. Между тем корни взглядов Выготского по существу остаются не проанализированными. С

другой стороны, какую бы позицию мы ни занимали в отношении школы Выготского, бесспорно, что не

только ее взгляды (или, если угодно, взгляды Леонтьева, Лурия, Гальперина, Запорожца, Эльконина — это

одна школа, но в то же время плеяда вполне самостоятельных ученых, развивавших

разные аспекты наследия Выготского, и порой развивавших по-разному) восходят к Выготскому, но и

самого Выготского можно до конца понять, только представляя себе, как его позиции были развиты и

преобразованы его учениками и последователями.

Поэтому завершим настоящее предисловие словами Даниила Борисовича Эльконина из его записных

книжек (цитирую их по своей книге «Л.С. Выготский», М., 1990, с.42):

«Не забыть: если бы Выготский был жив и я смог бы, как это часто бывало, за чашечкой кофе в кафе

«Норд» задать ему вопрос, то я спросил бы его: «А ты понимаешь, что своей теорией интериоризации ты

отрицаешь то понимание психики и сознания, которое существовало до сих пор в так называемой

классической психологии? Отрицаешь изначальность, заданность «души» и всей душевной жизни,

отрицаешь, что человек рождается пусть с несовершенной и неразвитой, но все-таки душой, что она уже

есть в нем и что носителем ее является мозг. Ты, наоборот, утверждаешь, что «душа» человеческая,

человеческое сознание (психика), существует объективно вне нас как явление интерпсихическое в форме

знаков и их значений, являющихся средством организации совместной, прежде всего, трудовой

деятельности людей, и что только в результате этого взаимного воздействия людей друг на друга возникает

интрапсихическое в форме тех же знаков и значений, но направленное на организацию своей собственной

деятельности. Душа не задана человеку изначально, а дана ему во внешней, чисто материальной форме!»

Но тогда я был молод и, как мне сейчас представляется, не понимал всей грандиозности той задачи,

которую на моих глазах решал Лев Семенович».

* * *

Данная книга, адресованная прежде всего студентам-психологам, но могущая представить интерес и для

других категорий читателей, включает в себя все основные работы Выготского, рекомендуемые студентам,

специализирующимся по общей психологии, психологии личности, возрастной и педагогической

психологии. Некоторые из этих работ уже неоднократно перепечатывались (например, «Мышление и

речь»), другие воспроизводились только в собрании сочинений Выготского (например, «Исторический

смысл психологического кризиса»), третьи, наконец, либо имеются только в виде журнальных публикаций

(«Игра и ее роль в психическом развитии ребенка», «Конкретная психология человека», «Проблема

культурного развития ребенка»).

2. «Сознание Исторический смысл психологического кризиса»

-9

Из книги:

(Выготский Л.С. = Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005. — 1136 с.)

 

 

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# 75088656

10-

Для удобства читателей приведем сведения о не которых других изданиях трудов Л.С. Выготского,

выходивших, начиная с 1956 года:

1. Избранные психологические исследования. М., 1956.

2. Развитие высших психических функций. М., 1960.

3. Воображение и творчество в детском возрасте (2 переиздания).

4. Психологий искусства. М., 1965 (более поздние издания: 1968, 1986, 1987).

5. Собрание сочинений в 6 тт.:

Т.1. Вопросы теории и истории психологии (1982).

Т.2. Проблемы общей психологии (1982).

Т.3. Проблемы развития психики (1983).

Т.4. Детская психология (1984).

Т.5. Основы дефектологии (1983).

Т.6. Научное наследие (1984).

6. Педагогическая психология. М., 1991.

7. (Совместно с А.Р.Лурия.) Этюды по истории поведения. М., 1993.

8. Педагогическая психология. М., 1996.

9. Лекции по педологии. Ижевск, 1996.

10. Выготский. Антология гуманной педагогики. М., 1996 (переиздано в 2002).

2. «Сознание Исторический смысл психологического кризиса»

-10

Из книги:

(Выготский Л.С. = Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005. — 1136 с.)

 

 

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# 75088656

11-