Л. Альтюссер об идеологии

Существенный вклад в развитие концепции идеологии был сделан современным французским философом-марксистом Луи Альтюссером (1918-1990).

Уходя от простой дихотомии базиса и надстройки, Альтюссер делает акцент на относительной автономности уровней, специфике внутренней структуры и логике развития каждого из них. Экономика является определяющей только в конечном счете.

Проблема идеологии в наиболее концентрированном виде рас­сматривается Альтюссером в небольшом эссе «Идеологические госу­дарственные аппараты», написанном в 1969 г. Здесь под идеологией автор понимает сложившийся в сознании людей образ их отношения к реальным условиям своего существования («Идеология есть пред­ставление, образ воображаемых отношений индивидов к их реальным условиям существования»). В работах автора можно встретить и трак­товку идеологии как некоторой системы, с помощью которых люди воспринимают, оценивают, «переживают», сложившиеся у них пред­ставления в отношении реальных условий существования. Причем эта система представлений может состоять из концепций, идей, мифов и образов.

Альтюссер рассматривает идеологию, как некоторую «концептуальную схему», посредством которой люди осмысляют и «переживают» мате­риальные условия своей жизни. Взятая таким образом, идеология не может рассматриваться на предмет своей истинности или ложности.

Альтюссер выделяет два типа «государственных аппаратов» — ре­прессивные и идеологические. К первому типу он относит правитель­ство, армию, полицию, суды, тюрьмы и т.д. Ко второму типу — церковь, школы, семью, правовую систему, политические партии, си­стемы коммуникации (прессу, радио, телевидение и т.д.).

Все «идеологические государственные аппараты» вносят свой вклад в поддержание производственных отношений или, как уточняет ав­тор, капиталистических условий эксплуатации. Политические аппараты осуществляют это посредством подчинения индивидов политической идеологии государства. Причем собственно идеологическое содержание здесь может быть различным. Аппараты коммуникации «"насыщают" каждого гражданина ежедневной дозой национализма, шовинизма, ли­берализма, морализма с помощью газет, радио и телевидения».

Альтюссер утверждает, что «работа» идеологии проявляется чаще всего в неявном виде. Идеология присутствует в конкретных практиках, образах, структурах, которые воспринимаются индивидами как само собой разумеющееся. Идеология становится образом жизни и мышления людей, поэтому нелегко осознать ее присутствие и эффекты. Идеология имеет бессознательный характер. По Альтюссеру идеология как система представлений соотносится не с сознанием как таковым. Суть идеологии может быть понята только через ее структуру. Только совокупность идей, образов и представлений, способ их организации в целом определяют сущность и функций идеологии в обществе. Отсюда делается вывод о правомерности изучения идеологии как некоторого объективного феномена.

Специфика «функционирования» идеологии состоит, по Альтюссеру в том, что она имеет форму «естественности», «натуральности», «здравого смысла».