Лекция 2. Основные этапы становления и развития политической науки

 

Политическая наука прежде чем стать самостоятельной областью обществознания прошла несколько этапов своего становления и развития: 1) политическая мысль античности;

2) политические идеи средневековья; 3) политические тео­рии Нового времени.

1. Политическая мысль античности и средневековья

 

В античный период появляются первые систематические концепции общественно-политического устройства, классифи­кация форм государственной власти и форм правления (Пла­тон, Аристотель, Цицерон и др.)

В диалоге «Государство» Платон одним из первых обра­тился к характеристике форм правления. Философом опи­сываются несовершенные, отрицательные типы государства: тимократия, олигархия, демократия, тирания. Им противопос­тавляется идеальное государство — справедливое правление избранных философов-мудрецов, ибо истинное знание доступ­но только этим «редким людям». Политический идеал Плато­на предполагает, что личность, общество и государство раство­рены в полисе. Платоновское идеальное государство мудро сво­ими философами, мужественно — стражами, рассудительно — повиновением людей физического труда. Сочетание доброде­телей рассудительности, мужества и повиновения характери­зует справедливый государственный строй.

С именем Аристотеля связано зарождение политической науки. Мыслитель утверждал, что человек, будучи «политичес­ким животным», несет в себе инстинктивное стремление к со­вместному сожительству: развитие общества идет от семьи к общине, а от нее к государству (городу-полису). Государство (по Аристотелю) существует ради «лучшей жизни» своих граждан. Формы государственного устройства Аристотель делил по двум основаниям: количество правящих и цель (моральная значи­мость) правления. В зависимости от этого он выделял три «пра­вильных» формы правления (монархия, аристократия, полития), при которых правители имеют в виду общую пользу, и три «неправильных» (тирания, олигархия, демократия), преследующие лишь личное благо правителей. Формы государственного уст­ройства Аристотель связывал с их «принципами»: принцип ари­стократии — добродетель, олигархии — богатство, демокра­тии — свобода. Политик), которая включает эти три принципа, греческий ученый считает наилучшей формой правления, так как она объединяет интересы зажиточных и неимущих.

В средневековье политическая мысль развивалась вокруг трех противоречивых, но взаимосвязанных проблем: 1) обосно­вание необходимости усиления абсолютной власти монар­хов; 2) поиск средств ограничения сильной центральной влас­ти; 3) доказательства приоритета церковной власти над светс­кой. В разработке христианского политического учения замет­ную роль сыграли Аврелий Августин и Фома Аквинский.

 

 

2. Политические теории Нового времени

 

В Новое время на смену божественной интерпретации вла­сти и государства пришло рационально-критическое понимание политики. Политическая наука оформляется как самостоятельная отрасль знания. Среди мыслителей этого периода необходимо выделить Н.Макиавелли, Т. Гоббса, ДжЛокка, Ж.Ж.Рус­со, Ш.Л.Монтескье, Э.Берка, Дж.С.Милля, К.Маркса и др.

Гоббс в трактате «Левиафан» определял государство как «искусственное тело», продукт человеческой деятельности, а не божественное установление. Государство, по мнению фи­лософа, возникло на" основе «общественного договора» из «ес­тественного состояния», когда люди жили разобщенно и нахо­дились в состоянии «войны всех пробив всех».

Возражая против учения Гоббса об абсолютном, неогра­ниченном характере государственной власти, Локк в работе «Два трактата о государственном правлении» доказывал, что основной обязанностью государства, возникшего на основе договора, является соблюдение «естественного права», защита личной свободы и частной собственности граждан. Государ­ство, по Локку, получает от людей ровно столько власти, сколько необходимо для достижения главной цели политического сообщества —реализовать свои гражданские идеи и прежде всего право владеть собственностью. В государстве никто и ничто не может находиться вне подчинения законам и законности. Локк предвосхитил идею правового государ­ства, так как, по его мнению, именно закон является главным инструментом сохранения и расширения свободы личности.

Стержнем политической теории Руссо, которую он в наи­более систематизированном виде изложил в своем главном тру­де «Об общественном договоре, или Причины политического права», является учение о народном суверенитете как осуще­ствлении общей воли. Мыслитель подчеркивает отличие об­щей воли от воли всех: первая имеет в виду общие интересы, вторая — интересы частные и представляет собой лишь сум­му изъявленной воли частных лиц. Общая воля в свою очередь выступает источником законов, мерилом справедливости и главным принципом управления.

Существенным вкладом Монтескье в политическую мысль явилась разработка им теории разделения властей. Ана­лизируя британскую политическую систему, где в ходе есте­ственного развития был создан механизм разделения властей, ученый теоретически осмыслил его. Т.к. политической влас­тью, подчеркивал Монтескье, всегда злоупотребляют, что вы­текает из природы человека, верховенство права может быть обеспечено лишь разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную, с тем чтобы различные власти могли взаимно сдерживать друг друга.

С конца XVIII в. политическая мысль развивается в рам­ках идеологий либерализма, консерватизма и социализма. Во второй половине XIX в. в развитии политической мысли на­чинается новый этап, когда происходит процесс выделения по­литологии в самостоятельную науку.