ПРИМЕНЕНИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ РЕЧЕВЫХ АКТОВ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ УСПЕШНОСТЬ ОБЩЕНИЯ

Нобору Ватая я впервые увидел, когда мы с Кумико решили пожениться. Я думал поговорить с ним до встречи с будущим тестем. Все-таки мы с ним почти одного возраста, и у меня была надежда, что такой разговор поможет делу. <…>

Я позвонил Нобору Ватая, и он принял мое предложение о встрече без особого энтузиазма. Но если вы настаиваете, сказал он, могу уделить вам полчаса. Мы договорились встретиться в кафе у станции Отяномидзу. <…>

Представившись, я сказал, что в ближайшее время собираюсь жениться на Кумико, и попытался объяснить все честно. Что работаю сейчас в юридической фирме, но это дело не по мне. Что пока ищу себя. Может быть, для такого человека, как я, женитьба и выглядит безрассудством, но я люблю его сестру и думаю, что смогу сделать ее счастливой. Что мы с Кумико будем поддерживать и придавать силы друг другу.

Однако мои слова, похоже, не встретили у него понимания. Он сидел, сложив руки, и безмолвно выслушивал мои откровения. Даже когда я кончил говорить, он еще какое-то время оставался неподвижен и, казалось, размышлял о чем-то другом.

С самого начала мне было страшно неловко в его присутствии. Сперва я пытался объяснить этот дискомфорт деликатностью момента. Правда, когда видишь человека впервые и вдруг говоришь ему, что хочешь жениться на его сестре, поневоле почувствуешь себя не в своей тарелке. Но в случае с Нобору Ватая, пока мы сидели друг против друга, неловкость исподволь переросла в неприязнь. <…>.

Я сразу почувствовал, что лицо этого человека скрыто за какой-то маской. <…> Мне хотелось встать и поскорее уйти куда подальше. Но разговор был начат, и не годилось обрывать его таким образом. Я остался сидеть и, прихлебывая остывший кофе, ждал, когда он что-нибудь скажет.

—По правде говоря, — начал он слабым и тихим голосом, будто хотел сэкономить энергию, — то, что ты сейчас говорил, мне непонятно и совершенно неинтересно. Меня занимают совсем другие вещи, которые, по всей вероятности, непонятны и неинтересны тебе. Короче, если ты хочешь жениться на Кумико, а она собирается за тебя замуж, у меня нет ни права, ни причин становиться у вас на пути. Поэтому я не буду этого делать. Даже в мыслях. Но большего от меня не жди. И самое главное: не отнимай у меня время.

Закончив свою тираду, Нобору Ватая взглянул на часы и поднялся с места. <…> Его речь была очень лаконичной и, что называется, по существу. Не было ничего лишнего, недоговоренностей тоже не оставалось. Я прекрасно понял, что он хотел сказать, и догадывался, какое впечатление от меня у него осталось.

На том мы тогда и расстались. Мы с Кумико поженились, и Нобору Ватая стал моим шурином. В силу этого нам иногда приходилось встречаться. Однако сопровождавший встречи обмен фразами нельзя было назвать разговором. У нас, как он правильно выразился, не было общих интересов. Поэтому сколько бы слов мы ни произносили, беседы из этого все равно не получалось. Это все равно что говорить на двух разных языках.

(Х.Мураками. Хроники заводной птицы)

Условия, соблюдение которых необходимо для успешной реализации иллокутивной цели высказывания, получили название условий успешности речевого акта (англ. felicity / appropriateness / success conditions).

Проблема условий успешности имеет принципиальное значение для лингвистики, поскольку ее разработка способствует объяснению феномена неуместного употребления языка (Ч.Джерфен).

Дж.Серль, развивая идеи Дж.Остина, акцентировал внимание философов и лингвистов на том очевидном факте, что для успешного выполнения большинства повседневных речевых действий (сообщений, обещаний и т.п.) требуется соблюдение некоторых правил языка.

Дж.Серль обратил внимание и на такой важный аспект проблемы УУ, как возможность их применения для классификации речевых действий: «… семантику языка можно рассматривать как ряд систем конститутивных правил… и иллокутивные акты суть акты, совершаемые в соответствии с этими наборами конститутивных правил».

Под конститутивными правилами Дж. Серль понимает правила, которые не просто регулируют деятельность, «но создают или определяют новые формы поведения…создают саму возможность такой деятельности или определяют ее».