Становление ислама
икон, отделяющих алтарь от остального помещения храма, стала образовывать иконостас. Славилась византийская мозаика, сохранившаяся в Большом императорском дворце с V в. Важным литературным жанром в Византии наряду с житийным была духовная гимнография. Среди византийских писателей преобладали священники и монахи, что сказывалось на содержании. Вот какой совет дает учащимся византийский писатель XI в. Кекавнен в своем наставлении «Стратегикон»: «Много читай и многому учись. Если не разумеешь, крепись, ибо после частого перечитывания книги даст тебе Бог разуметь и понять ее»1. Византийская культура погибла до становления новой отрасли культуры — науки, и пальма первенства принадлежит здесь культуре западной, которой сильно помогла здесь мусульманская культура, названная Ф. Роузенталем «торжеством знания». • Становление ислама Основу мусульманской культуры составляет ислам (в букв, переводе с араб, «предавание себя богу», «покорность»). Слово «мусульманин» (от «муслим») также означает покорность, поклонение. Ислам был третьей по времени образования мировой религией. Его основатель Мухаммед (570—632) родился в Мекке и там начал проповедовать, но затем вынужден был уехать в Йасриб (будущую Медину). Сподвижник Мухаммеда, ставший после его смерти халифом (главой мусульманской общины) Абу-Бакр объединил Аравию вокруг Медины. При следующем халифе Омаре (634—644) арабы побеждают Персию и отбирают у Византии Египет, Сирию и Палестину. Создается Арабский халифат. При халифе Османе (644—656) собраны записи высказываний Мухаммеда и составлен канонический текст Корана. К началу VIII в. мусульманские войска захватили Самарканд, Ташкент и дошли до берега Инда и границы Китая на востоке, захватили Карфаген, северный берег Африки, Испанию на западе. В IX в. Арабский халифат распался, но осталась мусульманская культура, объединявшая население многих стран. В XIV в. ислам принимают монголы. В XV в. возникает могущественная Турецкая империя, которой удалось захватить Византию. Кроме того, существовали 1 Гринденко Г.В. Указ. соч. С. 397.
еще два крупных мусульманских государства: империя Сефевидов в Персии и государство Великих Моголов в Индии. На западе христианам удалось только в XV в. одержать победу над мусульманами (маврами), изгнав их из Испании. Мусульманскую культуру так же, как и средневековую европейскую, можно отнести к религиозному типу. По мнению американского теоретика культуры Алфреда Кребера, «магическая религиозная система оказалась едва ли не единственным явлением, вокруг которого позднее сложилась мощная и богатая цивилизация. В этом отношении — а именно в том, что комплекс формул, относящихся к человеческой вере и поведению, предшествовал развитию крупной культуры и стал ее стержнем, — арабская цивилизация напоминает индийскую и китайскую»1. Как христианская религия создала христианскую цивилизацию, так ислам создал арабскую цивилизацию. Только доминирующим институтом в данном случае оказалась не церковь, а политическая организация — халифат. Завоевав в Средние века огромное пространство от Индии до Испании, арабы всюду несли с собой ислам, десятичную систему исчисления с арабскими цифрами и сказки «1001 ночи» с Синдбадом-мореходом. Ислам вырос из арабских преданий и Ветхого завета, оставшись верным представлению о боговдохновленных пророках, одним из которых объявил себя Мухаммед. Он не перешел принципиальной грани, которую преодолел Христос, заявивший о себе как о Сыне Божьем. Ислам, таким образом, ближе к Ветхому завету, чем христианство. Различия между исламом и христианством определяются различием культур, в которых произошли и развились данные религии, и они не больше, чем различия между именами Моисей и Муса. Между исламом и христианством нет принципиальных религиозных разногласий, и 1500-летняя борьба — борьба цивилизаций, государств и народов. Действительно, с религиозной точки зрения совсем не столь важно, сколько у мужчин может быть жен — одна или четыре и как он представляет себе рай — с гуриями или без оных. Не столь важно, является ли основатель религии пророком, через которого говорит с людьми Бог, или сыном Божьим и самим Богом. Если бы не национальные и социальные обстоятельства, ислам вполне мог бы сотрудничать с христианством. Антология культурологических исследований. СПб., 1997. С. 477. Становление ислама Учитывая, что ограниченный Азиатским регионом буддизм является не мировой в строгом смысле слова, а скорее первой региональной религией, и то, что сказано об исламе как разновидности иудео-христианской традиции, христианство остается единственной мировой религией, а Христос — эталонной, образцово-показательной жертвой, приведшей религию к господству. Торжество ислама в ближневосточном мире определялось скорее всего тем, что он оказался инструментом скрепления разношерстных народов Ближнего Востока, так же как христианство, выполнившее аналогичную роль в Западной Европе. Налицо элемент подражания как в содержательном, так и в организационном плане. Энергии христианской религии оказалось достаточно не только для того, чтобы стать примером для другой религии в смысле канонов и притч, но и в организационном смысле, поэтому, хотя ислам признает Христа одним из пророков наравне с Мухаммедом, очевидно, что значение Христа выше и он сумел косвенно воздействовать на становление новой религии. По нашему мнению, такое можно объяснить жертвой Христа, оказавшейся достаточной и для создания еще одной религии, похожей по форме и соответствующей национальному характеру народов, населяющих данную территорию. Ислам — усеченное христианство без жертвы. Когда в Мекке, отвернувшейся от Мухаммеда, был организован заговор с целью его убийства, Мухаммед избежал смерти с помощью хитрости — на его место лег спать его двоюродный брат Али1. Лишенный главного достоинства христианства — жертвы — ислам остался как бы «побочной ветвью» (Т. Карлейль) культурного процесса. Но он имел значение для консолидации самого арабского мира и способствовал выходу его на мировую арену. Создание уже в VII в. огромного арабского государства свидетельствует о большом социальном интегрирующем значении религии. В Аравии в то время существовали последователи и иудаизма и христианства. Мухаммед создал религию, которая должна была стать синтезом того и другого и быть оригинальной. Ренан назвал ислам в некотором роде восстановлением иудаизма в том, что в нем наиболее характерно для семитической расы2. Аравизирован-ные и до него иудаизм и христианство Мухаммед уложил в логичную схему. Из христианства были'удалены такие вызывающие споры представления, как трехипостасность Бога, и в то же время уда- 1 ПиотровскийМ.Б. Кораническиесказания. М., J991. С. 65. 2 Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 165.
лось преодолеть застылость иудаизма. В согласии с иудаизмом Мухаммед отрицал божественное происхождение Христа, но признавал божественное происхождение его учения. Христос превратился в пророка, наподобие Мухаммеда, но Мухаммед поднимался над Христом как более поздний и последний пророк. Сам Мухаммед признавал ислам исправлением допущенных иудеями и христианами искажений воли Аллаха, провозвещенной им Ибрахиму (библейский Авраам). Можно рассматривать ислам как попытку преодоления подмен, которые исказили первоначальный смысл иудаизма и христианства. Это своеобразная Реформация, идущая от самого Бога. Из трех мировых религий последняя по времени создания наиболее рациональна. Это особенно заметно по художественной литературе. Так, крупнейший мусульманский эпос «Шах-наме» начинается «Словом о разуме». Ислам — шаг на пути рационализации религии, в то жб время подрывающий его господствующую роль в культуре. Споры относительно признания Мухаммеда пророком связаны с вопросом о бессмертии, который решен в христианстве признанием воскрешения Христа. Ислам, как и христианство, в отличие от буддизма, обещает человеку вечную жизнь. Мухаммед хотел, чтобы и иудеи и христиане приняли его синтез, но этого не произошло. С учением Мухаммеда не согласились ни те, ни другие, хотя ислам включил в себя, по существу, весь Ветхий завет. Иудеи отказались принять мессию из неиудеев, а место мессии в христианстве уже было занято. Ислам приобщил религию к нуждам арабов и расширил арабский мир, но не заменил ни иудаизм, ни христианство, став одним из вариантов монотеизма. Роль, которую у греков, римлян, язычников Аравии играла судьба, рок, фортуна, в исламе перешла к единому Богу. В Коране показано, как религиозная мысль шла от возникающего к вечному. «И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: «Это — Господь мой!» Когда же она закатилась, он сказал: «Не люблю я закатывающихся». Я обратил лицо свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклонясь ему, чисто, и я — не из многобожников» (Коран. VI: 76, 79). Древнеаравийский пантеон божеств образовался из культа предков в соответствии с цепочкой: захоронение предков ~* политеизм -> монотеизм. Аллах (от ал-илах — «божество») — имя одного из высших богов аравийского пантеона. В исламе он стал единственным богом и создателем всего. «Нет никакого божества, кроме Аллаха, и посланник его — Мухаммед». Аллах мусульман в принципе идентичен богу иудеев и христиан. Итак, имя Аллаха —
|
