Причины. 2 точки зрения, обусловленные разными мыслительными способностями
2 точки зрения, обусловленные разными мыслительными способностями. 1. Рассудок (может быть подчинен чувственности – доминантна чувственности [все умозрительное – следствие чувственно воспринимаемых способностей => построенная картина мира будет материалистическая, для мысли ищутся внешние относительно мышления обоснования, например, нейронная мозговая деятельность]): причины в сфере чувственно воспринимаемого, отличного от самого мышления. Предпосылкой возникновения философии есть появление человеческого тела – единая предпосылка марксизма. Любая картина мира выстраивается самостоятельно каждым человеком с помощью различных средств мышления. Чувственное мышление – не лучшее средство для выстраивания картины мира. Но для материалистов все исходит из материальной природы человека, удовлетворения необходимых для его жизни экономических потребностей, необходимых для жизни человека. То есть экономическая жизнь и есть корень философско-религиозных мыслей, сами мысли при этом удалены от экономического базиса, если не связаны с экономической жизнью (искусство, наука, религия, философия). Все это тоже отражает экономические отношения. Философия появляется как идеология рабовладельческого общества. Смена отношения к собственности ведет к смене идеологии, изменении философии. Т.е. философия появляется при переходе от одной формации производственных отношений к другой. Поиски первых причин и начал всего сущего на самом деле сводятся к поиску начал экономических отношений. Эти принципы довлеют над создателем теории. Но осознание нематериальности мысли всегда создает зазор для внутренних противоречий. 2. Гегель: первична не материя (чувственно воспринимаемое), а дух. Вся история человечества есть этапы развития духовной сущности. Надо сначала посмотреть развитие отдельно взятого индивидуума, а затем спроектировать этот результат на все историческое развитие. Не случайная окружающая среда оказывает влияние на развитие человека и общества в целом, не только индивидуум развивается по законам своего рода. Общество и индивид действительно отличаются, но в чем-то определенно есть общее, ибо каждый воспроизводит в своем развитии проходят все те шаги, которые прошел весь род (закон филогенеза в биологии). Этот закон нельзя считать универсальным для всего живого, он будет справедлив только (и всегда) для отд вида. Родовой опыт накапливается => каждый вбирает то, что род уже приобрел, индивидуум развивается сообразно логике развития рода => род развивается по законам, верным для индивидуума. Человечество есть единое существо с периодом начала, развития и гибели; принцип рода ведет человека к гибели. Это способно познать только разумное мышление, узрев единство в двух противоположностях (общество и индивид). Общество для мысли тоже суть индивид, но умозрительный, нематериальный. Мифология свидетельствует о достижении родом (народом) познавательных способностей уровня желания познания первых причин и начал всего сущего. Это познание первоначально осуществляется не рассудком (он не входит в доминанту => не находит внешнего выражения), а воображением. Затем появляются слова, речь, письменность – формы функционирования рассудка. Затем еще и математическое мышление (оперирование числами) => мышление достигает определенного уровня абстрактности. Далее могут появиться науки (физика). При доминировании разумного мышления начинает обнаруживаться интерес к определенным формам деятельности. Причиной появления философии может быть вызревание на родовом уровне отвлеченного разумного мышления. Вызревшее разумное мышление требует соответствующих действий, актуальное выводиться из потенциального. В культуре в разл государствах философия появляется независимо и одновременно (8-7 в. до н.э. – философия появляется в Индии; 7-6 в. до н.э –философия появляется в Греции; 5-4 в. до н.э –философия появляется в Китае) появляются зачатки философии. Например, Фалес, впервые сказавший о единстве всего сущего в воде.
|
