Русская демократическая культура и великий ученый казахского народа Шокан Уалиханов

Крупный исследователь П.П. Семенов-Тян-Шанский (1827-1914) совершил путешествия на Алтай, в Семиречье и Среднюю Азию. Он составил географи­ческую серию «Россия. Полное географическое описание», содержавшее том «Киргизский край» и «Туркестанский край» о природе и занятиях населения. Востоковед академик В.В.Радлов занимался изучением языка, обычаев, обрядов, истории, фольклора и хозяйства казахов. Он опубликовал серию текстов «Образцы народной литературы тюркских племен». В. В. Вельяминов- Зернов в книгах «Исследование о касимовских царях и царевичах...», «Исторические сведения о киргиз-кайсаках...» написал историю Казахского ханства в ХV-ХVІ вв. и историю Младшего жуза в середине XVIII в.

И.Добромыслов, исследовав историю Казахстана, составил труд «Тургайская область. Исторический очерк». Н.Н.Аристов написал «Заметки об этническом составе тюркских племен». Политический ссыльный П.Е.Маковецкий, исследователь А.И.Добромыслов и администратор Н.И.Гродеков опубликовали материалы по обычному праву казахов. В книге М.Красовского «Область сибирских киргизов» исследовано происхождение казахского народа.

В 1847-1857 гг. ссылку на казахской земле на полуострове_Мангышлак отбывал украинский поэт Т.Г.Шевченко. Его рисунки «Казахская семья», «Казах на лошади», «Байгуши»» отражали тему казахской жизни. В стихотворении «Мои думы» Шевченко сравнивает жизнь казаха и украинца.

Во второй половине XIX в. в Казахстане были созданы статистические комитеты, которые занимались сбором материалов по статистике, истории, этнографии, материальной культуре казахского края. В 1845 г. в Оренбурге, Омске и Семипалатинске открыты отделы русского географического общества.

Исследованием культуры уйгуров занимались Ш.Уалиханов, И.Роборовский, Н.М.Пржевальский. Историю уйгуров «Двенадцать Муканов», напечатанную в Казани в 1905 г., написал Мусса бен Айса Сайрами. Она обобщала духовный опыт уйгурского народа.

В середине XIX в. творил выдающийся казахский ученый Шокан Уалиханов. Он относился к роду чингизидов, родился в 1835 г. в крепости Кусмурун (Кушмурун). При рождении ему было дано имя Мухаммед-Канапия, а Шоканом ласково называла его мать. Детские годы Шокана прошли в ауле его предков - Сырымбете. Шокан овладел основами арабского, персидского, средневекового тюркского (чагатайского) языков. Большое влияние на Шокана оказала его бабушка Айганым. Влияние на деятельность Уалиханова оказали представители русской интеллигенции академик А.Шренк, декабристы

Семенов, А.Штейнгель, Н.Басаргин, студенты Казанского университета С.Сотников, Н.Костылецкий, Т.Сейфуллин.

Осенью 1847 г. 12-летний Шокан поступил в Сибирский кадетский корпус г. Омска и закончил его в 1853 г. в звании корнета. В 1855 г. он принял участие в поездке генерала Г.Х.Гасфорта по Центральному Казахстану, Тарбагатаю, Семиречью. Участвуя в иссык-кульской экспедиции 1850 г. Шокан провел съемку бассейна Иссык-Куля, написал «Дневник поездки на Иссык-Куль» и «Записки о киргизах». Во время экспедиции он знакомится с Семеновым-! ян- Шанским. Осенью 1856 г. Шокан посещает Кульджу, ведет переговоры с китайскими властями о вопросах улучшения торговых связей между двумя странами. В 1858-1859 гг. Ш.Уалиханов совершил свою знаменитую поездку в Кашгарию. Труд об итогах этого путешествия «О состоянии Алтышара...» принес ему всемирную известность. В нем содержится анализ истории, географии, социальной жизни народов Восточного Туркестана.

Труды известного востоковеда Н.И. Березина побудили Ш.Уалиханова заняться изучением восточных средневековых хроник.

Во время путешествия в земли киргизов Шокан записывает большой отрывок киргизского народного эпоса «Манас», собирает материалы по истории и этнографии этого региона. В первой половине XIX в. Шокан Уали­ханов записал текст народного казахского эпоса «Козы-Корпеш и Баян-Сулу».

Среди друзей Шокана был писатель Ф.М.Достоевский.

В 1864 г. Шокан Уалиханов участвовал в военной экспедиции генерала М.Черняева при захвате Илийской крепости.

В 1865 г. в газете «Русский инвалид» публикуется последний труд Шокана Уалиханова о восстании дунган в Цинской империи. Его работы «Аблай», «Казахское родословие», «О мусульманстве в степи», «Следы шаманства у казахов», «О кочевках казахов» содержали сведения по истории и этнографии казахского народа. Он оставил ценные сведения о музыкальном искусстве, песнях и танцах уйгурского народа.

В 1865 г. Ш.Уалиханов скончался на перевале Алтын Эмель в Кербулакском районе Алматинской области, где установлен памятник ученому.

Слова Ш.Уалиханова «Чудовищная фанатика, мертвая схоластика и ни одной реальной мысли...» относятся к методам обучения в аульных мектебах.

Народное образование и литература

Созданный в 1868 г. Туркестанский статистический комитет, в 1878 г. Семипалатинский областной комитет и другие распространяли среди казахов науку и знание, основы грамотности. В работе Семипалатинского статкомитета принимал участие Абай. В 1883г. в Семипалатинске была создана общественная библиотека.

В первой половине XIX в. в деле образования учитывались интересы империи, что привело к игнорированию потребностей казахского населения в светском образовании на родном языке. Однако, до реформы 1867-1868 гг мектебы и медресе функционировали без ограничений. Правительственное решение от 26 марта 1870 г. «Об особых правилах относительно инородцев- христиан и татар-магометан» внесло изменения в деятельность религиозных школ. На получение образования в мектебах и медресе было наложено ограничение. Представителям мусульманского духовенства необходимо было получить особое разрешение от уездного правления для открытия мектебов при мечетях. Правительство следило за преподавательским составом мектебов и медресе, усматривая в них рассадник «Пантюркизма и панисламизма». Особое внимание уделялось вопросу преподавания русского языка.

Пойти на уступки в расширении сети просветительских, в том числе и мусульманских учреждений в Казахстане, правительство вынудила революция 1905-1907 гг.

Казахским шаруа за небольшую плату было разрешено отдавать своих детей на учебу в школы в казачьих станицах и русских деревнях. Одним из проявлений борьбы царского правительства против развития мусульманского образования является документ «Меры по борьбе с мусульманством в восточной части России», автором которого был Оренбургский губернатор Крыжановский. Первая казахская учительская школа открылась в 1883 г. в городе Орске Оренбургской губернии. Ускорило решение этого дела назначение Ибрая Алтынсарина инспектором школ Тургайской области. Учительские институты были открыты в 1872 г. в Омске и в 1879 г. в Ташкенте.

В специальном положении о развитии грамотности среди «инородцев», принятом 26 марта 1870 г., преподавание русского языка в мектебах при мечетях было признано обязательным.

Казахская молодежь получала образование в Оренбурге, Омске, Казани, Томске, Петербурге. В 1896 г. только от Тургайской области в России обучалось до 50 стипендиатов, в том числе от Семипалатинской области в Петербургском университете на юридическом факультете учился Жакуп Акбаев, Михайловское артиллерийское училище в Петербурге закончил сын Абая Абдрахман, военно-медицинскую академию закончил С. Асфендияров. Согласно переписи 1897 г. число образованных казахов составляло 49 000.