Сохранение нормальной иерархии и конгруэнтности телесно-душевно-духовных потребностей как условие и способ самозащиты психического здоровья

В норме тело, душа и дух не могут отрываться друг от друга и существовать раздельно. Триединство человека проявляется еще и в том, что соотношение телесно-душевно-духовных потребностей по масштабам и формам не может быть другим, кроме названного. Попытки людей или общества не подчи­ниться этому объективному принципу устройства мира приво­дят к разрушению людей и общества. Приведем примеры, подтверждающие это суждение.

1. При увеличении масштабов телесных (материальных) по­требностей,выходе их за границы социальных и духовных по­требностей возникает конфликт между ними. Человеку, желаю­щему иметь много материальных ценностей, в то же время хо­чется быть уважаемым человеком, считаться культурным, обра­зованным, социально-нормативным, не «уголовником», быть «на виду», занимать престижную должность, избираться во вла­стные структуры. «Не хлебом единым жив человек».

За доходами, операциями с недвижимостью следят соответ­ствующие службы — ревизоры, прокуроры, Счетная палата, а также сослуживцы, которые сравнивают свои и чужие трудо­затраты и зарплаты. Когда субъекты, увлекшиеся удовлетворе­нием материальных потребностей, выходят за «рамки прили­чий», их наказывают разными способами. Часто очень жесто­кими. Тогда теряется смысл в собственности. На деньги можно купить только медицинские услуги, но не здоровье.

Аналогичным крахом здоровья и всех жизненных планов заканчивается увеличение масштабов всех популярных телес­ных потребностей — в алкоголе, табачном дыме, наркотиках, сексе, еде и т.д. В удовлетворении телесных потребностей мы свободны только в пределах культурных, правовых и нрав­ственных норм. Они определяют границы безопасности на­шей жизни. Их надо соблюдать для своего же блага. Другим от этого также будет лучше.

2. Если масштабы социальных (душевных) потребностей утра­чивают соразмерность, сопряженность и конгруэнтность с матери­альными или духовными, то также разрушается вся био-пси-хо-социальная конструкция человека и общества. В качестве примера можно привести зависимости от игр, Интернета, кази­но, от работы («трудоголизм»), от групп и группировок людей по интересам, от друзей, сексуальных партнеров, созависимость Родственников больных алкоголизмом и наркоманией и др.

Один из моих пациентов, зависимых от казино, был без-Упречным человеком, имевшим нормальную иерархию био-Психо-социальных потребностей. Он жил в семье, любил же­ну и детей, стремился заработать побольше для нужд семьи, воспитания и образования детей. Казино были вне сферы его интересов, и он никогда в них не заходил. Семья жила спо­койно и счастливо. Но нашелся соблазнитель, зависимый от казино, желающий приобщить к этому «престижному», по его мнению, увлечению своего сотрудника. Зависимости «заразны». Известно, что каждый наркоман за год приобща­ет к наркотизации 5—7 человек. Аналогичным образом ведут себя зависимые от игр.

Наш пациент отказывался, предполагал, что это опасно для него и его семьи, но «сломался», когда соблазнитель ска­зал: «Ты что, не мужик, что ли? Что, у тебя денег нет?»

Социальная потребность считаться «мужиком», умеющим зарабатывать и тратить деньги, свободным в выборе своих раз­влечений, резко увеличилась в масштабах. Она утратила связи с нижележащими материальными и вышележащими духовны­ми потребностями. Био-психо-социальная конструкция на­шего героя не выдержала испытания. Он вошел в казино с на­мерением только один раз сыграть, познать, что это такое, и больше никогда не заходить.

С первой ставки он выиграл, со второй и третьей — тоже. От внезапного выигрыша появилась эйфория. Чувство опас­ности притупилось. Понял, что ему сегодня везет. Надо вос­пользоваться моментом удачи. На четвертую ставку проиграл все, что выиграл. Попробовал еще раз сыграть и выложил ты­сячу, которая была при нем. Проиграл и ее. Остановился. Но пережитое волнение, концентрация чувств, сладкий яд чувства риска, испытания судьбы «пощекотало» нервы. По­нял, что его это «встряхнуло». Это искушение, разовая измена своим био-психо-социальным принципам привели к тому, что появилась непреодолимое влечение к казино, несмотря на проигрыш всех своих денег, проигрыш кредитов, взятых в двух банках, денег, одолженных у друзей и родственников. Семья из разряда спокойных и счастливых резко перешла в разряд проблемных и несчастных. Наш пациент пострадал сам и за­ставил страдать всех близких ему людей на много лет вперед. Самозапрет на посещение мест деструктивных удовольствий должен быть абсолютным.

3. Духовные потребности тоже могут утрачивать соразмер­ность и конгруэнтность с нижележащими социальными и мате­риальными. Примерами могут быть зависимости от деструк­тивных, тоталитарных, псевдорелигиозных сект. Людей вовле­кают в секты, актуализируя у них самую высокую духовную потребность — служить Богу. Но оказывается, что это не тра­диционная, мировая религия, а какое-то новое направление с новыми идеями, обрядами, нормами поведения и т.д. Усиле­ние духовных потребностей сопровождается постепенным их противопоставлением социальным и материальным. Слабеют связи с родителями и друзьями, меняются интересы и стерео­типы поведения. Формируется чувство долга перед новыми «отцами». За облагодетельствование нужно заплатить деньга­ми или трудом. Зависимые начинают подвергаться финансо­вой, трудовой, а часто и сексуальной эксплуатации, становят­ся рабами. В итоге вся телесно-душевно-духовная конструк­ция человека разрушается.

Из анализа приведенных примеров человек разумный и свободный сделает свой собственный вывод и выбор стиля своей жизни.