Глава 6. Развитие чувства Я

Раннее детство — Телесное Я — Самовдентичность — Самоуважение — Я ран­него возраста: резюме — От четырех до шести — От шести до двенадцати — Подростковый возраст — Проприум — Проблема субъекта познания — Чувст­во неполноценности — Совесть — Выводы и резюме

Психология личности таит в себе ужасную загадку — проблему Я. Я мы осоз­наем непосредственно. Оно образует, как мы думаем, сердечную, центральную, ин­тимную область нашей жизни. В этом качестве оно играет решающую роль в нашем сознании (это понятие шире, чем Я), в нашей личности (это понятие шире, чем со­знание) и в нашем организме (это понятие шире, чем личность). Таким образом, это — своеобразная сердцевина нашего существа. Но эта сердцевина непостоянна. Иногда она расширяется и принимается командовать всем нашим поведением и со­знанием; иногда она как бы совсем уходит со сцены и мы остаемся без осознания какого бы то ни было Я.

Полная теория личности не может отвернуться от этой трудной проблемы субъективной природы Я, она должна встретиться с ней лицом к лицу. Давайте прежде всего спросим, почему эта проблема так трудна и неуловима. Есть три ос­новные причины. (1) Очень многие теоретики используют термин Я множеством способов. Часто его заменяют термином эго. А так как никто не провел ясного и пос­ледовательного различения эго и Я, нам надо будет относиться к ним как к эквива­лентным. (2) Каждый из нас ясно осознает Я, но никто не может просто сказать, что именно он осознает. Некоторые мысли и поступки кажутся нам более «реле­вантными Я», чем другие, но не существует резкой разделительной линии. Следова­тельно, невозможно установить границы, которые помогли бы нашему определению. (3) С этим предметом связаны глубокие философские дилеммы относительно при­роды человека, «души», свободы и бессмертия. Легко видеть, почему многие психо­логические дискуссии о личности совсем уклоняются от этой проблемы.

Но бегство непозволительно. На то опять же есть три причины. (1) Единствен­ный надежный критерий нашего личного существования и идентичности лежит в нашем ощущении Я. Не учитывать этот субъективный стержень личности — значит сохранить оболочку, но выкинуть сердцевину нашей проблемы. (2) Как мы уже видели, наши теории научения, мотивации, развития не могут быть полными и коррект­ными без различения того, что в личности «релевантно Я», а что — нет. (3) Психо­логия не может надеяться разрешить основные дилеммы философии, но она обязана дать тщательное фактическое описание развивающегося чувства Я, чтобы помочь фи­лософии в решении ее задач.

Поэтому в данной главе рассматриваются фактические аспекты проблемы. По­лезнее всего будет проследить развитие чувства Я, начиная с младенчества.