Значение доктрины в различ прав семьях.

Правовая доктрина (ПД) — используемые в некоторых странах при наличии пробела в законодательстве, отсутствии соответствующего прецедента, положения из работ известных учёных для юридического решения возникшего спора, имеющего правовое значение. ПД может быть официальной (создается на национальном или наднациональном уровне), и научной (создается университетах). Под ПД также понимается философско-правовая теория, как учение.

В странах общего права ПД уделялось меньше внимания, нежели в странах романо-германского права. Однако никогда в истории ПД полностью не исключалась. Произведениями доктринального характера считаются труды Блэкстона («Комментарии законов Англии», 18 век), Коука («Правовые институты Англии», 17 век), Фостера («Решения королевских судов», 18 век), а также различные труды Дж. Локка, Дж. Милля и т.д. Их квалифицировали как самые авторитетные книги и широко использовали в судебной практике. В этом мы видим влияние римского права, в котором профессиональные мнения юристов считались источником права. Однако начиная с к. XIX — н.XX в. все большее значение странах общего права в качестве источников права большее значение стали иметь цельные систематизированные доктрины, сложивши­еся в результате многолетней академической и практической дея­тельности теоретиков государства и права. Например, доктрины вер­ховенства парламента в Англии, Канаде и Австралии, доктрины "политического вопроса"в США, запрещающие фе­деральным судам принимать к своему рассмотрению дела полити­ческого свойства, так как они должны решаться с помощью политических средств, а не судебных. Для всех стран общего права весьма характер­ной является доктрина обязательности сле­дования прецеденту.

ПД в большинстве своем оказали весьма значительное влияние на процесс развития современного англосаксонского права. Но значимость их в системе источников англосаксонского права по мере развития об­щества и государства все боль­ше уменьшается. Об этом свидетельствует, например, выхолащива­ние значимости таких фундаментальных доктрин, как "верховенство парламента" за счет усиления роли делегированного законодатель­ства.

В странах романо-германской семьи (РГС) ПД, выступая изначально в качестве основного источника права, она способствовала рецепции римского права. Правовая доктрина создавалась в университетах и влияла на формирование системы и общих принципов права. Именно она создала словарь и правовые понятия, которыми сейчас пользуется законодательная власть. С утверждением буржуазных отношений во второй половине XIX доктрина юридического позитивизма (П. Лабанд, К. Бергб) стала концептуальной основой правотворчества. В соответствии с этой доктриной творцом права считалось государство, право и закон отождествлялись. Сейчас она не является основным источником права, тем не менее омет большое значение при толковании права и применении законов.

В РФ ПД источником права она не признаётся. В то же время компетентные научные труды, толкование законодательства (к примеру, научные комментарии Конституции, федеральных законов) могут являться своего рода вспомогательными началами для применения нормы права.

Для мусульманской правовой системы правовая доктрина и ныне признается едва ли не важнейшим источником права. Иджма - это третий по значимости источник права после Корана и Сунны, которые не содержат в нормативные положения, а являются религиозным учением. Иджма-это согласованное мнение исламских правоведов и богословов по религиозным и правовым вопросам Корана и Сунны, требующим практическое применение. Кияс-суждение по аналогии, основанное на детальном изучении Сунны и Корана. Фетва-письменные и устные суждения авторитетных теологов и правоведов на решения светских властей в отношении социальной жизни и толкования различных положений общего характера. Урф (обычай) и адат (привычная практика) как источники права работают в том случае, если отсутствуют предписания Корана и Сунны.