МЕДИТАТИВНАЯ РАБОТА

На последних подступах к "Чертогу Брачному" по­д­вижник уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и этически, но и в психоэнергетичес­ком отношении, т.е. непосредственно пре­­об­­разуя эне­р­гию себя-сознания по пути её даль­нейшего утонче­ния, увеличения и отрыва от тела. Это называется ме­ди­тативной работой.

Её специальное описание не входило в планы Иисуса и Его учеников. Но общие её принципы и ступе­ни были изложены в Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной же главе собраны цитаты из других Евангелий и Посланий, в которых содержится информация, относящаяся к этой теме.

"Царство Божие внутри вас есть" (Лк 17:21).

"... Царствие — внутри вас и вне вас" (Еван­гелие от Фомы, 2).

"Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя (т.е. открыто, с непосредственной радостью), тот не войдёт в него" (Лк 18:17).

"... Царство Небесное силою берётся, и упот­ре­бля­ющие усилие восхищают его" (Мф 11:12).

"... Я и Мои ученики... омылись в живой воде, которая нисходит (с Небес)" (Рар ОХ 840’; Цит. по [52]).

"Небеса, как и Земля, свернутся перед вами (т.е. станут маленькими, когда вы станете большими и сольётесь с Отцом), и тот, кто (будет) Живой от Живого, — не увидит смерти.

Тот, кто нашёл самого себя (там), — мир (сей) недостоин его" (Евангелие от Фомы, 115).

"Горе той плоти, которая зависит от (чужой) ду­ши; горе той душе, которая зависит от (собственной) плоти" (Евангелие от Фомы, 116).

"... Вечный Дух, обитающий в Царстве Полного По­коя и Высшего Блаженства, активировался и прояви­лся на некоторое время из Вечносущности, чтобы, облекшись в человеческий образ, указать (лю­­дям) сре­­­д­­ство соединиться с Божеством и достигнуть Веч­но­го Блаженства, чтобы Своим примером показать путь достижения нравственной чисто­ты, отделить ду­шу от её грубой оболочки, обрести её Совершенство, кото­рое необходимо для восхож­дения в бесконечное Цар­с­т­­во Небесное, где царствует Вечное Блаженство" (Жизнь Святого Иссы, 4:2-4).

"... Что такое жизнь ваша? — пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий..." (Иак 4:14).

"Не любите мир сей, ни того, что в мире сем: кто лю­бит мир сей — в том нет любви к Отцу. Ибо всё в мире сем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская —... от мира сего" (1 Иоанна 2:15-16).

"Мир сей потому не признаёт нас, что не познал Его" (Там же, 3:1).

"... Если корень свят — то и ветви (святы)" (Рим ­11:16)

"... Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Кор 4:18).

"... Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина (те­ло) разрушится, — мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом нерушимый, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в Небесное наше жилище..., потому что... хотим..., чтобы смертное поглощено было Жизнью (Истинной). На сие самое и создал нас Бог...

Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку зна­­ем, что, водворяясь в тело, мы устранены от Господа, — ибо (тогда) мы ходим верою, но не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти (на­сов­сем) из тела и водвориться у Господа.

И потому (мы) ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; чтобы каждому по­лучить соответственно тому, что он делал, живя в те­ле..." (Там же, 5:1-10).

"... Подражайте Богу!..." (Ефес 5:1).

"... Поступайте,...дорожа временем!..." (Там же, 5:15-16).

"... Да даст (Он) вам... крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,... вселиться Христу в се­р­д­ца ваши, чтобы вы, укорененные (в Отце) и утверди­в­шиеся в любви, могли постичь..., что есть (ис­тин­ные) широта и долгота, глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение (обыч­но­го че­ло­ве­ка) Любовь Христову — дабы вам исполниться всею полнотою Бо­жиею." (Ефес 3:16-19).

"... Все вы — сыны света и сыны дня..." (1 Фес 5:5).

"... Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом" (1 Кор 6:17).

"... Когда... будем подобны Ему... —... увидим Его, как Он есть" (1 Иоанна 3:2).

***

"Земля содрогнулась и Небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля. Там только что мучили и казнили великого пра­ведника Иссу, в Котором обитала Душа вселенной, во­п­лотившаяся в обычное тело че­ло­ве­ка, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли, восстановить в жизни (на Земле) мир и любовь к добру, а человека, опозоренного грехами, возвратить к Еди­ному и Нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.

Так окончилось земное существование Части­цы Ве­ч­­ного Духа в образе человека, Который спас (Своим Уче­­нием) ожесточённых грешников и перенёс такие страдания.

И ученики Святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих душ, а также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во всей Своей Чистоте обитает в Совершенном Величии Вели­кий Творец." (Жизнь Святого Иссы, 1:1-4; 14:4,10).

Но "... будет время, когда здравого Учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать се­­бе учителей, которые льстили бы слуху; и от Ис­ти­ны отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всём, переноси скорби, совершай де­ло благовестника, исполняй служение твоё." (2 Тим 4:3-5).

"Оставив Прямой Путь, они заблудились..." (2 Пет 2:15).

"Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному (телу) челове­ка..." (Рим 1:23).

"... Некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём (са­­­ми) говорят, ни того, что утверждают" (1 Тим 1:6-7).

"Если слепой ведёт слепого, оба падают в яму" (Ева­н­­­гелие от Фомы, 39).

* * *

Христианство — это не то, когда люди молятся на иконы, не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они боятся бесов и дьявола, не то, когда они вы­прашивают себе спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе разных земных благ.

Христианство — это то, когда люди, исполняя Уче­ние Иисуса Христа, объявляют беспощадную борь­бу своим порокам, с усердием взращивают в себе не­до­стающие положительные качества и всем своим су­ществом устремляются на поиск Бога-Отца с целью поз­нания Его и Слияния с Ним. И да будет так!

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА [72]

Апокрифическое (т.е. не вошедшее в Новый Завет) Ева­н­ге­лие личного ученика Иисуса Христа апостола Фи­лип­па, об­на­руженное археологами лишь в 1945 г. в Еги­п­те, со­дер­жит важ­нейшую информацию, сооб­щён­ную Фи­лип­пу Ии­су­сом Хри­с­том.

Она касается высших медитативных техник, при­во­дя­щих подвижника в Обитель Бога-Отца, обозна­ченную Фи­лип­пом как "Чертог Брачный". В Евангелии художес­твенно сплетены две линии изложения: линия сексуальной любви между людьми — и линия высшей Любви к Богу, причём первая рассматривается как прообраз второй.

Евангелие написано высокохудожественным лите­ра­­тур­­ным языком, выполнено в притчевой манере.

Оно не было известно до сих пор русскоязычному чи­тателю. Три предыдущих его издания, вошедшие в тема­ти­че­с­кие сборники, были подготовлены перевод­чи­ками, ко­торые сами не понимали смысла текста. Ими сделаны лишь попытки "дословного" перевода, которые в итоге ока­за­лись, в основном, непонятными наборами не связан­ных друг с другом слов.

Работа по подготовке данного издания была выполнена по просьбе и при личном участии автора Евангелия. Про­то­ти­пом данной редакции перевода являются издания [52,72]. Мелким шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия.