Никакое напрасное причинение вреда людям или другим существам не может иметь оправдания перед Богом.

Но что тогда такое — "ненапрасное" при­чи­не­ние вре­­да? Пример: причинить боль, иной ущерб престу­пнику, отражая его преступные действия, ограждая от него других людей. Другой пример: наказать ребёнка, который опасно для себя и для других шалит. Также — ограничение свободы психически больных. И т.п.

Но месть оправдана уже быть не может: это — эгоцентрическая реакция моего обиженного "я", которо­го вообще быть не должно.

Человек, осознавший истинную любовь, уже не сможет причинить напрасно боль животному. Он не сможет питаться трупами убитых животных: ведь в их мёртвых телах — боль их смерти.

Иисус, например, выразил удивлённое недоволь­ство, когда Ему намекнули на возможность отведать на Пасху "жертвенного" ягнёнка: "Думаете ли вы, что Я хочу есть тело вместе с вами как Пасху?" (Епи­фа­ний, Херес, 22:4; Цит. по [52]). Ни Он, ни Его ученики не ели тела животных, кроме рыб, что видно из слов апо­стола Петра (Деян 10:10-14).

Но рыб они убивали и ели. И это понятно: Иисус не предлагал людям непосильные ноши слишком резких "переворотов" в жизненных стереотипах. Ведь не мог же Он сказать рыбакам: не ешьте рыб — рыбаки не стали бы дальше слушать такого проповедника.

Но наша возможность — принять принцип Любви-Сострадания как этическую концепцию и следовать ему настолько широко и полно, насколько это оста­ёт­ся в пределах разумности.

Например, нет смысла долго размышлять, позволи­тельно ли убить бешеную собаку, нападающего во­л­ка, нападающих комаров, слепней, клещей и т.п. Если мы можем их убить, но не убиваем — они нападут на других, это и составит нашу вину, будет нашим нарушением Любви-Сострадания по отно­шению к пострадавшим.

Нет смысла также сомневаться в нашем праве уби­вать в пищу, на дрова, для строительства растения, ис­пользовать для питания молочные продукты, яйца — ведь мы не можем совершенствоваться на Земле без этого. И пища должна быть полноценной, вклю­чающей и белковые продукты с полным набором незаменимых аминокислот.

Но совсем другую оценку надо дать убийству или калечению тех же растений напрасно: например, сорвать "машинально" — и бросить, нарвать букет цветов или купить (срубить) к Новому Году или Рождеству елку — и потом, налюбовавшись их смертью, — выкинуть. Эти их смерти — напрасные: мы их убиваем не потому, что это необходимо для нашего выживания и развития, а лишь из прихоти, потому что "так принято", потому что "я так хочу!";.

... Ещё через Моисея Бог дал заповедь "не убивай!". Её повторил и Иисус (Лк 18:20). Но эгоизм людской, стремление отбрасывать все принципы, меша­ю­щие удо­влетворению прихотей, отсутствие способ­но­с­ти со­страдать, сопереживать чужой боли — застав­ля­ют ис­кать себе оправдания в нарушении этой запо­ве­ди Божией, придумывать в потакание себе ог­ра­ни­че­ния её применению, делать вид, что мы её прос­то не заметили.

Павел, кстати, в Первом Послании к коринфянам (10:25,27) разрешает: ешьте всё! И тут же утверждает, что он — подражатель Христу и призывает всех стать такими же подражателями Христу, как он, Павел (11:1)... Однако, в этом вопросе он тогда не был подражателем Христу.

Впрочем, в Послании не к коринфянам, а к рим­ля­нам Павел сам же пишет уже иначе: "Лучше мяса не есть..." (Рим 14:21).

Ну а чтобы не было у нас никаких сомнений на этот счёт, послушаем лучше ещё раз Иисуса Христа: "Не только не совершайте че­ло­ве­чес­ких жертвоприно­ше­ний,... но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь..." (Жизнь Святого Иссы, 7:14).

Истинное сострадание проистекает из осознания то­го, что все мы — даже растительные твари — лишь разновозрастные дети Бога, братья и сёстры единой Его семьи. Мы все почти равно-ценны, у нас у всех есть объективное равенство интересов во вселенной, мы все есть одно. Помогая другому, я помогаю Ему в Его Эволюции-Жизни, это всё — единая Жизнь, Жизнь Одного Организма, где нет ничего "моего", есть только общая Жизнь, исполненная Его Смыслом. Моя роль — как части Его Организма — "подсаживать" на этом Пути Роста любого — только расти! Здесь нет ничего моего, есть только Общее — Его.

"Не о себе только заботься, но и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Филипп 2:4-5).

Это сбывается, когда научаешься жить Его интересами и — как следствие — интересами их. Моего ин­те­реса тогда нет, и нет моего "я", "эго", оно растворилось сначала в них, потом — в Нём.

БОРЬБА СО СВОИМ "Я";

Чтобы достичь Высшей Цели — Слияния с Отцом Небесным, требуется не только проникнуть в Высшие "Небеса", но и научиться растворяться в Сознании От­ца, устраняя свою локальность.

Но даже и просто полноценная любовь к ближнему невозможна без способности смотреть на его ситуации с его позиции, его глазами. А для этого надо ощущать себя не только в своём теле, но в единосущности с тем (или теми), о ком мы заботимся.

Это могут быть и маленькие коллективы типа любящих друг друга мужчины и женщины, и коллективы больших размеров — производственные, нау­ч­ные, воен­ные, религиозные. Хороший командир как раз и руководит, ощущая себя именно целым коллективом как единым организмом, забота о прежнем "себе", о своём прежнем "личном интересе" устраняется, ощуще­ние "я" растворяется во всех, они становятся единосущными лидеру в его само­ощу­щении, забота о них преобладает над заботой о своём сугубо личном. Это и есть реализация заповедей "... Возлюби ближнего твоего, как самого себя..." (Мф 22:39) и "Люби брата тво­его, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего" (Еван­ге­лие от Фомы, 30).

Человек Любви начинает учиться этому на мале­нь­­ких социальных группах, затем на всё больших. Апо­стол Павел предложил распространить ощущение сво­ей единосущности на всех последователей Христа, ощу­тить их всех как единое Тело Христово во главе со Хри­с­том и Отцом (Ефес 1:22-23).

Такая медитативная работа приводит к постепен­ному росту сознания лидера — тем более качествен­ному, чем больше в нём утончённости и нежной, забот­ливой любви.

Другой пример растворения себя в любви показал Иисус в медитативном образе виноградной лозы. Она берёт начало корнем в Отце, имеет ствол, ветви-по­мо­щ­ников, листья-слушателей, которые позеленеют, по­шелестят — и опадают, но также лоза даёт прекрасные пло­ды, семена которых дадут новые всходы (Ин 15:1-16).

Противоположностью таким лидерам является тот, которого называют метким русским словом "са­мо­дур" — че­ло­век с высоко развитой "самос­тью" (са­мо­­мне­ни­ем, проявляющемся в высокомерии), при том, что он ещё и дурак.

Вот — примеры возможностей человека-ру­ко­во­ди­те­ля: кичливый самодур, превращающий жизнь боль­шинства подчиненных в кошмар, — или развитие себя по пути, обрисованному медитациями Павла и Иисуса.

Реализация последних достигается через специаль­ные последовательности медитативных приёмов. В данной же главе мы ограничимся цитированием тех рекомендаций Иисуса и апостолов, которые смогут подготовить к такой работе.

"... Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим — да будет... слугою; и кто хочет между вами быть первым — да будет... рабом..." (Мф 20:25-27).

"... Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренен..." (Мф 11:29).

"Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью." (Иак 3:13).

"Не мстите за себя..." (Рим 12:19).

"Когда же будешь зван кем..., не садись на первое место... Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Лк 14:8-11).

"Блаженны кроткие..." (Мф 5:5).

"Никто не ищи себе, но каждый — пользы другому" (1 Кор 10:24).

"... По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил 2:3).

"Смотрите, не творите милостыни вашей с тем, чтобы... видели вас: так не будет вам награды от Отца вашего Небесного.... Когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры..., чтобы про­слав­ляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.... (И) — чтобы милостыня твоя была втайне; (тогда) Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно." (Мф 6:1-4).

"... Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет (земного), не может быть Моим учеником" (Лк 14:33).

"Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян 20:35).

"... Я ни на что не взираю и не дорожу своею жиз­нью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса..." (Де­ян 20:24).

"... Что такое жизнь ваша? — пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий" (Иак 4:14).

"Влечёт меня и то, и другое: желание разрешиться (из тела) и быть со Христом, потому что это — несра­в­ненно лучше; а оставаться во плоти — нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере..." (Фил 1:23-25).

"... Для меня (настоящая) жизнь — Христос, а смерть (тела) — приобретение (Его)" (Фил 1:21).

"Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло..." (1 Фес 5:15).

"Не ищем славы человеческой..." (1 Фес 2:6).

"Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство не­верное, но на Бога Живого, дающего нам всё оби­льно для наслаждения; чтобы они благодетельство­ва­ли и богатели добрыми делами, были щедры и об­щительны, собирая себе (такое) сокровище, (которое есть) доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни" (1 Тим 6:17-19).

"Глупых же состязаний и родословий и споров и распрей... удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" (Тит 3:9).

"... Кто из вас больше — будь как меньший, и на­чаль­ствующий — как служащий" (Лк 22:26).

"Любовь... не говорит: "... Это — моё," но она говорит: "Это — твоё"" (Евангелие от Филиппа, 110).

"Только Мне, одному Мне принадлежит всё, чем вы владеете, всё, что вокруг вас, выше вас или ниже вас" (Жизнь Святого Иссы, 8:11).