О ВЕРЕ.

Макарий Великий говорит, что путь к познанию Бога — доброта души. «Душа по природе своей христианка», — сказал Тертуллиан. Один из ученых древности говорит: «Бог есть высшее Начало и Благость. Он превыше всякой природы. К Нему все стремится так естественно, как растение поворачивается к солнцу, чтобы жить».

К Богу можно прийти разными путями. Сколько людей, столь­ко и путей в Царство Божие; каждого Господь ведет к спасению. Бо­га можно познать через изучение природы, мы об этом говорили в первой части. Бога познают через явные чудеса, которые случаются в жизни и у неверующих людей. Такие чудеса, после которых чело­век с радостью переносит поношения и скорби и даже идет за веру на смерть.

Вот несколько примеров.

В одной обители в 1958 году, 8-го октября, в 5.30 утра сторож вышел из гостиницы и увидел над собором во весь рост Божию Матерь, Которая держала в Своих руках покров. Он упал на колени

и стал молиться, потом вбежал в гостиницу и позвал остальных. Около 10-ти человек стояли на коленях и просили Божию Матерь о помощи. Она пребывала так минут пятнадцать, потом стала неви­дима, свет же на этом месте оставался до рассвета.

Другой пример. У Клавдии, жительницы Кемерова, бывшей актрисы, в течение двух лет болели ноги. Она не могла ходить; ни­какое лечение не помогало. Добрые люди посоветовали обратиться за помощью к Божией Матери. Она приняла этот совет с глубокой верой и поехала в святую обитель, где три месяца жила под откры­тым небом, моля Божию Матерь об исцелении. Однажды, после сильного дождя, Клавдия проползла по собору, оставляя за собой мокрый след, к чудотворной иконе Божией Матери, где Ей читали акафисты. Приложилась с верой к иконе, отползла в сторону и вдруг почувствовала в себе силу: смогла встать и передвигаться на ногах, вскоре стала совершенно здоровой.

Пример третий. Бригада электромонтеров пришла в недейству­ющий собор провести электропроводку. Бригадир провел полосу на стене, где должны были проложить кабель. Эта линия проходила по иконе Спасителя, касаясь Его голеней. Одному рабочему поручили пробить в этом месте стену, но он, имея страх Божий, отказался. Отказался и второй, и третий, а четвертый, горделивого духа, дерз­нул: смеясь над остальными, взял зубило, молоток и стал проби­вать стену, а когда дошел до ног Спасителя, посмотрел на Его лик с усмешкой: «Ничего, сейчас отходишься!» Пробил ноги, закончил работу и снова посмеялся над товарищами: «А вы боялись! Если бы Бог был, Он бы меня наказал». На другой день, пробудившись утром от сна, этот смельчак хотел было встать, но почувствовал резкую боль в ногах. Он сразу вспомнил вчерашний вечер и дерз­кий свой поступок и сказал сам себе: «Отходился!» Болезнь про­грессировала; несмотря на все старания врачей, ноги стали гнить, развилась гангрена. Неоднократно делали операции, но гордый дух его все не смирялся — до тех пор, пока он не понял, что приближа­ется конец. Пришло смирение, пришло и покаянное чувство. По­звали священника, больной покаялся, причастился, и душа его, по милости Божией, отошла с миром в вечность.

«Бог есть, и мы не можем в этом сомневаться, и нам не нужно этого доказывать... Бог обитает в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас вселенной. Отрицать Бога под сво­дом звездного неба, у гроба покинувших нас дорогих людей, при казни христианского мученика способен только жалкий и преступ­ный человек», — говорил итальянский государственный деятель Д. Мадзини.

Вера в Бога — не легенда, не миф. Это истина, непреложная, не­обходимая для каждого человека. Если бы религия была легендой, она не могла бы дойти до наших дней, сохранив себя в чистоте, а давно затерялась бы в веках.

Можно ли говорить о личностях, которые не существовали? Конечно, нет! Если бы не было Бога, и разговоров бы не было о Нем, не было бы рая и ада, ангелов добрых и злых, жизни вечной ни кто бы и не говорил об этом.

Есть свет, но есть также и тьма. Есть добро, но тут же рядом и зло. Есть в мире истина и ложь, радость и горе и т. д. Не должны ли мы прийти к логическому выводу, что такие антиподы, которые мы наблюдаем в мире видимом, должны быть и в мире духовном? Если есть начало плотское, значит, есть и начало духовное; пер­вое — видимое, второе — невидимое. Если есть духовная смерть, то должна быть и духовная жизнь. Если есть греховность, должна быть и безгрешность. Если есть временное, должно быть и вечное. Если есть тление, то должно быть и нетление. Если есть жизнь земная, то должна быть жизнь и загробная.

Один человек проезжал по берегу Азовского моря. На берегу си­дело много рыбаков, с азартом ловили рыбу. Ему пришла мысль: если бы в Азовском море не было рыбы, никто бы там не сидел и не ловил ее. Если бы не было Бога, никто бы не молился Ему, никто бы к Нему не обращался. Если в колодце нет воды, никто туда не ходит, его заколачивают, и тропинка к нему зарастает травой. Если бы в Церкви не было благодати, никто бы не ходил туда, все храмы бы закрыли и тропинки к ним заросли бы язычеством.

Если бы не было Бога, отрицание Его не считалось бы атеиста­ми таким великим геройством. Атеизм не только отрицает Бога — он ведет с Ним непримиримую войну, и в этой войне он проявляет куда больше фанатизма, чем самые преданные Богу люди. По су­ществу борьба эта происходит между Богом и сатаной, а сердца лю­дей являются здесь только полем сражения.

Мы видим, что ученый мир, основатели науки преклонялись перед Творцом вселенной, но какой-то безумец сказал, что Бога нет, и масса людей в ослеплении подхватила эту мысль. Почему? Да потому, что Бог запрещает Своим Законом совершать грехи, а человеку нравится и хочется грешить.

В одной книге описан такой эпизод. Однажды собрались люди, вышли в поле и сделали вызов Богу. «Если Ты, Бог, есть, — сказали они, — то почему в мире царит такая жестокость, почему столько войн, убийств, насилий, грабежей?» Бог спросил: «А вам это не нра­вится?» — «Нет, конечно». — «Зачем же тогда вы воюете, насилуете, грабите?»

Почему же Бог, спрашивают многие, если Он всемогущ, не де­лает так, чтобы на земле не было зла? Почему не заставляет людей быть добрыми, жить в мире и любви?

Представьте себе, что вы гипнотизер и хотите, чтобы ваши дети слушались и любили вас. Для этого вы приводите их в сомнамбу­лическое состояние, в котором они не способны ни к какому разум­ному выбору, и приказываете: «Сидите здесь, пока я не вернусь». — «Ешьте!» — «Перестаньте есть!» — «Пожелайте мне спокойной но­чи!» Дети, как во сне, повинуются вам, и вот бесчувственные руки обвиваются вокруг вашей шеи, немые губы прижимаются к ваше­му лицу... Понравилось бы вам такое послушание, порадовала бы вас такая любовь? Вряд ли. Вы, конечно, хотите, чтобы ваши дети сами, по своей воле слушались и почитали вас; желая им только до­бра, вы хотите, однако, чтобы у них была свобода выбора. Вот таких детей желает иметь и Бог: Он дал нам, созданию Своему, свобод­ную волю, чтобы мы сами выбирали между добром и злом.

Но человек, возлюбив грех и зло, не хочет отказаться от своей порочной жизни, стремится раз и навсегда освободиться от облича­ющего голоса совести, не хочет идти от тьмы к свету, «чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Иоан. 3, 20). Отрицание Бога основано у человека не на разуме, а исходит из сердца, лукаво­го и порочного, враждебного Богу: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога» (Пс. 13, 1). Вот почему доказательства бытия Божия, основанные только на разуме, недостаточны. «Можешь ли ты ис­следованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Все­держителя?» (Иов. 11, 7). Одним только разумом нельзя познать Бога: тут должны участвовать сердце, воля, чувства.

Грешным, порочным людям хочется, чтобы Бога не было, и они стараются внушить себе и другим, что Его действительно нет. Но от такого внушения Бог не перестанет существовать. Может ли слепой отрицать, что в мире есть цвета, а глухой — что есть музы­ка? Атеисты — те же слепцы, они не могут видеть Бога. То, что у них есть глаза, еще ничего не доказывает: глаза есть и у совы, но при дневном свете она ничего не видит...

Какой-нибудь безумец может спуститься в подвал и там пропо­ведовать, что солнца вообще нет на свете. И правда, для тех, кто си­дит в подвале, его нет; так же нет Бога и для тех, кто находится во тьме богоотрицания, во тьме зла. Мало того, эти безумные пропо­ведники приятны им, ибо, как говорит апостол Павел, «будет вре­мя, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихо­тям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух, и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 3—4). Но как солнце, несомненно, существует для всех, кто чувствует его свет и тепло, так и человек, чье сердце чувствует Бога, не может со­мневаться в Его существовании. Один человек сказал: если бы со­брались тысячи людей и привели множество доводов, опроверга­ющих существование Бога, то я бы все равно не поверил, потому что Бог есть в моем сердце.

Когда человек совершает грех, он теряет ту энергию, ту силу, ко­торую получает при рождении от Бога. Так постепенно он доходит до такого состояния, что становится пустым, ему неинтересно жить, хотя всего у него с избытком. Материализм возвеличивает плотскую, низменную, порочную природу человека и полностью отрицает жизнь духовную. Люди в наше время, особенно молодежь, поражены, как раком, неверием, скептицизмом; душа у них равнодушнa ко всему неземному, а земное им приедается. И мы видим, что многие молодые люди, имея достаток во всем: в пище, в одеж­де, в зрелищах— все удовольствия им доступны — теряют интерес к жизни и кончают жизнь самоубийством: вешаются, травятся, бросаются под поезд. Вот к чему приводит атеистическое воспи­тание!

Атеисты — это секта безбожников. (Заметим, кстати, что на земном шаре в наши дни неверующих всего 8% — см. А. Донини. «Люди, идолы, боги». Очерк истории религии. Москва, 1962, стр. 8.) У атеистов тоже есть вера, но только с «черного хода»: они верят, что Бога нет. Они верят в материю, признают ее источником всего существующего, иначе говоря, признают ее богом. Раньше язычни­ки поклонялись той же материи, но в ее раздельности: небесным светилам, деревьям, камням; теперь материалисты обожествляют ее в целом. Для них это оказалось очень удобным. Безличную мате­рию не нужно любить, она не требует нашего сердца, не ищет на­шей воли, не призывает к добру, к чистой, свободной от зла жизни. Бог дал людям нравственный закон, повелевает жить по Его запо­ведям, обличает зло и проповедует любовь; материя никого не ограничивает во зле, не указывает на смысл жизни, не объясняет человеку, кто он и к чему должен стремиться. Это-то и нужно грешникам, не желающим выйти из тьмы греха и лжи к свету истины — ведь материя не запрещает грешить!.. Как заметил один из героев Достоевского: «Если нет Бога, то человеку все позво­лительно».

Атеисты отняли у человека Бога, а взамен дали идола. Они на­поминают осла, который бежит вперед, потому что впереди него на палке висит мешок с сеном. Разница в том, что ослу, когда он добе­жит до цели, дадут сена, а здесь — бесконечный бег многих поколе­ний, да и сена-то, собственно говоря, нет, только разговор о нем... То, что основывалось тысячелетиями, хотят за один день перевер­нуть, уничтожить. Все это суета сует, томление духа! Человек дол­жен помнить, что голова его — не помойная яма, не мусорный ящик, куда можно сваливать все подряд... Надо, чтобы мысли были чистые, желания — добрые, надо иметь любовь к Богу и ближним. Не забывать никогда, что человек создан для вечности, что есть Бог, что душа бессмертна.