ПОКАЯНИИ.

«Каждый грех, даже самый малый, влияет на судьбу мира», — так говорит старец Силуан. «Грех — самое великое в мире зло», — говорит св. Иоанн Златоуст. Наши нераскаянные грехи — это но­вые язвы, которые мы наносим Христу Спасителю; это — страш­ные раны и в нашей душе, и шрамы от них остаются на всю жизнь.

Но хотя все мы великие грешники, у Господа милости целый океан. Если бы в мире остался один нераскаянный грешник, Он го­тов был бы снова сойти на землю, взыскать этого грешника и по­страдать за него. Такая любовь у Бога к созданию Своему! Наши грехи — это горсть песка, брошенная в океан милости Божией; если мы покаемся, все они будут смыты, ибо такое у Бога свойство люб­ви. Мы должны не грешить, но если по гордости и впали в грех, должны тут же прибегнуть к единому источнику — покаянию.

Лишь в таинстве покаяния можно очистить и исцелить душу. Покаяние — это великий дар Бога человеку, оно простирает руку, вытаскивает нас из бездны греха, пороков и страстей и вводит во врата рая, оно возвращает нам потерянную после крещения благо­дать. Сам Господь открывает нам Свои объятия и принимает, как блудных детей, ибо все мы заблудились между двух деревьев, и го­лос Господа зовет нас; он звучит, как набат в ненастную погоду: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» И горе нам, если не слышим этого голоса, не хотим слышать его! Ведь уже при­ближается время жатвы, а мы еще не вырвали плевелы, еще не вспахали наше поле и не засеяли его добрыми семенами...

Многие считают себя верующими, ходят в церковь, молятся — а каяться не умеют, не видят своих грехов. Как научиться каяться? Для этого надо приучаться постоянно контролировать себя, свои поступки, слова и мысли. Только заметим что-либо недоброе — сразу обратимся сокрушенно к Богу: «Прости, Господи, меня, ока­янного, и помилуй!» — а затем исповедуем грех перед священни­ком. «Утром испытывай себя, как провел ночь, а вечером так же, как провел день, — советует авва Дорофей. — И среди дня, когда отяго­тишься помыслами, рассмотри себя». И преп. Симеон Новый Бо­гослов говорит: «Совершай каждый вечер суд над собой, как день провел: не осудил ли кого? Не досадил ли кому словом? Не посмот­рел ли страстно на чье-либо лицо?»

Грех в нашей душе — как змея под камнем. Поднимешь ка­мень — змея уползет; откроешь грех — и душа освободится от него. Когда мы открываем Господу свои душевные язвы, Он запрещает дьяволу искушать нас. Нужно только подробно, от юности расска­зать все духовнику и получить через него от Господа разрешение; мало того, принести достойные плоды покаяния, т.е. сотворить добрые дела. Бог простит нам все грехи, только одно не простит: если умрем без покаяния. «Соделываемся грешниками,- говорит преп. Исаак Сирин, — не тогда, когда сделаем грех, но когда не воз­ненавидим его и не раскаемся в нем». И в день Страшного Суда Господь будет судить нас не за сами rpexи, а за то, что в них не раскаялись.

Один инок смотрел, как люди исповедуются. Видит, подошел человек, встал на колени перед духовником и начал каяться; ангел внушал ему: кайся, кайся, ты нарушитель закона Божия. И когда он исповедывался, из его уст выпадали большие и маленькие змеи и исчезали. Но тут дьявол стал нашептывать ему: что ты делаешь, зачем говоришь такие постыдные грехи — нельзя, замолчи, ведь кому говоришь — человеку! И открывая последний грех, кающийся вдруг замолчал, и монах увидел, как змея, которая наполовину выползла у него из уст, вошла обратно. Священник спросил: боль­ше ничего нет? Он ответил: нет. Священник прочитал над ним молитву, но Господь не простил ему; когда он ушел с исповеди, с ним пошли бесы, радуясь. «Вот так всегда делай, — нашептывали они ему, — молодец, зачем все рассказывать; не надо!» И он недо­стойно принял Тело Христово и вышел из храма, черный с тол­пой бесов.

Другой человек так же стоял на исповеди, как и первый, и так же открывал грехи, и так же из уст его выпадали змеи, но он чистосер­дечно во всем покаялся, не стал слушать бесовского внушения, ни­чего не утаил — и ангел надел на него венец, и он ушел с исповеди светлый, радостный; достойно принял Тело Христово и был весь огненный; бесы даже не могли на него смотреть, убежали прочь, и ангелы приступили к нему.

Тяжелые, смертные грехи надо оплакивать до самой смерти.

Вот один из них, очень распространенный в наше время: абор­ты. Делать аборты — это человекоубийство. Когда человек зачина­ется в утробе матери, он сразу же получает от своих родителей душу. Поэтому, убивая младенца в утробе, мать убивает ребенка, человека, хотя он еще не появился на свет.

Гражданский суд за убийство строго наказывает, изолирует убийцу от общества, сажает в тюрьму или лишает жизни. Но если человеческий закон за убийство карает так строго, то каков будет суд Божий, который постигнет нераскаянных детоубийц! В день Страшного Суда все дети, убитые в материнской утробе, предстанут взрослыми, и родители должны будут дать ответ.

Одна женщина, врач-гинеколог, проработавшая в этой должно­сти 25 лет, очень гордилась своей профессией, всегда ходила с вы­соко поднятой головой. И вот ей было видение: будто стоит она на высокой горе, а вокруг — огромная масса народа, и все эти люди поднимают руки и, указывая на нее и приступая к ней, кричат ра­зом: «Ты наша убийца! Ты наша убийца!» Ужас охватил ее; от этого страшного крика она очнулась. Но голоса преследовали ее, и она поняла, что исполняла обязанности палача, что несет на себе ог­ромный греховный багаж — множество убитых людей.

Грех не только самому убить дитя, но и другому посовето­вать, вообще этому содействовать. Апостольское правило говорит: и для тех, кто убил ребенка в утробе, и для тех, кто посоветовал, одна епитимья: 10 лет да не причастятся. Большой грех также — все виды предохранения. Среди православных этого не должно быть.

И вот мать, которая делала аборты, должна, чтобы не попасть на вечные адские муки, до самой смерти оплакивать этот страшный грех детоубийства, до самой смерти каяться в нем перед Богом. Ут­ром, поднявшись, надо тут же броситься к иконам с земным покло­ном: «Господи, прости меня, убийцу!»; так же перед сном, перед обедом и после обеда. Надо постоянно молиться, поститься (жела­тельно в среду и пятницу вообще не вкушать пищи), совершать добрые дела, наипаче врагам своим, и терпеть поношения, оскорб­ления, болезни, все время сокрушаясь о страшном своем грехе. Лучше, Господи, здесь накажи, а там помилуй! А кого не постигли болезни и скорби, надо просить, чтобы Бог послал их, и, когда по­шлет, не роптать, но радоваться и благодарить Господа.

Какие бы мы ни совершали грехи, ни в коем случае нельзя впа­дать в отчаяние, бояться, что Господь не простит нас. «Отчаяние у человека — великая радость для дьявола», — замечает преп. Варсонофий Великий. Мы должны не отчаиваться, а помнить, что у Отца нашего Небесного такая любовь к нам, какой не было ни у одной матери к своему ребенку за всю историю рода человеческого. Сколько людей в мире живет сейчас и сколько их еще будет, и все грешили и грешат, и каждый несет за грехи наказание, но если со­брать все человеческие страдания, все скорби, все муки и вылить их в чашу, то это будет та чаша, которую испил за нас грешных Иисус Христос. Весь род человеческий находился под проклятием, во вла­сти дьявола, и никто, кроме Христа Спасителя, не мог нас иску­пить, взять все наши грехи на себя. Искупление произошло, и Гос­подь, по великой Своей милости, оставил нам Веру и покаяние; как чадолюбивый Отец, Он с великой любовью и радостью принимает всякого блудного сына, всякого кающегося грешника в Свои объя­тия, и наших грехов Он не помянет вовек, только нельзя злоупот­реблять любовью Господней. Ради спасения своей души мы долж­ны жертвовать здоровьем, благополучием и, если надо, жизнью. Примером для нас является Христос: Он показал нам путь в рай — путь через Крест, через страдания, и другого пути в Царство Небес­ное нет.