О ДРУЖБЕ С МИРОМ.

«Дружба с миром — вражда против Бога», — говорит ап. Иаков (Иак. 4, 4). «Какую пользу принес мне мир? — вопрошает преп. Си­меон Новый Богослов. — И что приобретают ныне те, которые на­ходятся в мире?»

Вот стоит дерево, и две мыши грызут его, подтачивают поти­хоньку ствол... А внизу озеро без дна, и там крокодил открыл свою страшную пасть, а на дереве человек, и дьявол искушает его, пока­зывает то одно яблоко, то другое, и человек прельщается, вкушает от яблока, и забывает о том, что внизу озеро и там смерть, что она совсем рядом, а мыши все грызут и грызут ствол.

Мыши — это день и ночь, дерево — жизнь мирская, а озеро с крокодилами — адская бездна. Дьявол день и ночь искушает нас земными благами. Не слушайте его, не поддавайтесь ему...

Представьте себе, что вы едете в поезде. Сидите в купе, заняты беседой со спутником и поглядываете рассеянно в окно, а там, за окном, мелькают леса, поля, реки, города, и все мимо, мимо, ми­мо... Так и мы должны жить, постоянно беседуя с Богом, и пусть проходит мимо нас образ мира сего, пусть не отвлекает нас от этой беседы.

Путь, по которому идет мир, не знающий Бога, — широкий; множество людей идут этим путем. Дьявол выставил здесь свои ло­вушки, расстелил свои сети — богатство, развлечения, удовольст­вия — и люди не замечают, что идут к гибели, что, хотя они еще живы, душа у них мертва...

Вера в Бога — душа народа, и когда вера в народе гаснет, он пре­вращается в смердящий труп, который быстро разлагается и истле­вает. «Когда умирает близкий, любимый нами человек, мы скор­бим и плачем, — говорит св. Иоанн Златоуст, — а когда умирает наша душа, оттого, что мы идем широким путем, мы смеемся».

Но мы, верующие, тоже должны жить в мире; далеко не все мо­гут выйти из него. Как же избежать его духовной скверны, как не поддаться его прелести, устоять против его соблазнов? Надо жить в нем, как рыба в море: она не осаливается, не пропитывается солью; так и мы, живя в мире, должны не пропитываться его грязью, пороками и страстями.

Взять хотя бы «бич» современного человека — телевизор. Мно­гие верующие спрашивают: грешно ли смотреть его? Объясним на примере.

Епископа Иоанна Новгородского искушал бес: забрался к нему в умывальник. Епископ же никогда ни к чему не прикасайся, не осенив крестным знамением; он перекрестил умывальник и связал беса силой Божией. Бес же, боясь наказания от своего начальника, стал умолять епископа, чтобы отпустил его, обещая за это все, что тот потребует. Епископ согласился: «Хорошо, отпущу тебя, но, что­бы сегодня же ночью ты отвез меня в св. град Иерусалим — мне на­до отслужить молебен и поклониться Гробу Господню». Бес принял образ крылатого коня, и епископ Иоанн за ночь слетал на нем в Иерусалим и вернулся обратно.

Значит, для доброго дела можно использовать не только телеви­зор, но и беса! Если бы по телевидению показывали и учили, как познать Бога, как любить ближних, рассказывали бы о чистоте и нравственности, о трезвенности — то есть, воспитывали бы душу для спасения и вечной жизни, тогда телевизор смотреть можно было бы. Но поскольку мы всего этого не наблюдаем, а напротив, видим войны, убийства да лекции по атеизму, то, конечно, для ду­ши здесь не может быть никакой пользы.

Итак, не любите того, что в мире! К этому призывает нас Гос­подь, этому учат нас св. отцы. «Как туда, где грязь, бегут свиньи, а где цвет и благоухание, там собираются пчелы, так и туда, где раз­вратные песни, собираются бесы, а где песни духовные, туда нисхо­дит благодать Духа Святого и освящает уста и душу и дом наш, и призывается и приходит Христос», — говорит св. Иоанн Златоуст. Господь обещает нам новую жизнь, вечную радость; ради этих веч­ных благ откажемся от благ временных, распнем себя миру и будем вести с ним непримиримую борьбу.

В этой борьбе мы должны быть твердыми, верными Богу до са­мой смерти. Бог каждого призывает на спасительный путь, но Он ревнив и не терпит, когда человек изменяет Ему и начинает слу­жить миру.

Вот поучительная история. В одной обители был послушник, он пел в монашеском хоре. Голос у него был изумительный, самый лучший в хоре, и народ всегда наслаждался его пением. И вот од­нажды в обитель приехал профессор консерватории и, услышав, как поет этот послушник, стал уговаривать его бросить монастырь и идти в консерваторию. Приехал и во второй раз, и в третий, всяче­ски соблазнял его: тебя будут засыпать цветами, на руках носить... И соблазнил: послушник оставил монастырь. Прошло несколько лет, и вот однажды духовник обители проходил по двору и у ворот увидел нищего с перевязанным носом; он протягивал руку. Духов­ник дал ему монету и хотел идти дальше, но нищий остановил его: «Батюшка, вы меня не узнаете? Я ведь тот певчий, помните, пел здесь...». — «Помню, помню... Да что же это с тобою?» — «Ох, ба­тюшка, страшная беда приключилась...» И он рассказал, как ушел в мир, пел и слава была у него: цветами засыпали, на руках носили, а потом сошелся с нечистыми людьми, заразился дурной бо­лезнью: выело горло и нос. «И никому я не стал нужен, выбросили, как собаку...» — «Да, - сказал духовник, — Господь ревнив. Он дал тебе дар, чтобы ты служил Ему, прославлял Его, а ты Ему изменил, захотел славы себе, а не Богу. Покайся!»

Идти за Христом надо так: все оставить, ничего не бояться, ни­чего не жалеть; так ап. Петр бросил свои сети, так бедная вдова от­дала последние две лепты; и все праведные люди, распявшие себя миру, не имели никакого богатства, кроме одного неизмеримого богатства — благодати Духа Святого. Земные блага, как крючками, цепко держат нас, притягивают к земле и не пускают к Богу, когда же мы на первое место поставим спасение своей души, тогда и все остальное приложится нам.

Главное здесь — это наше произволение, наша решимость идти за Христом; видя это, Господь Сам посылает нам благодать, а когда человек познает, что такое благодать Христова, он забывает о всех житейских заботах, всю суетную жизнь этого мира, забывает все земное, временное, чтобы наследовать жизнь вечную. Спасение со­вершается тогда, когда наша свободная воля встречается с волей Божией. Воля Божия такова, чтоб каждый человек спасся, а то, что мы делаем против воли Божией, обязательно ведет к погибели. По­этому мы должны полностью, без остатка предать себя воле Бо­жией и во всех случаях жизни, всегда и всюду повторять себе: «Гос­поди, да будет Твоя святая воля, не как я хочу, а как Ты, ибо я прах и пепел».