МОЛИТВЕ.

Господь сказал: «Без Мене не можете творити ничесоже». Мы должны непрестанно молиться — призывать Бога, чтобы Он дал нам силы на борьбу с грехом.

Молитва — это беседа с Богом, она надежная наша спутница в обители рая. Вот такую молитву надо приобрести и хранить ее в своем сердце. А для этого надо просить Бога, чтобы Он дал ее.

Силы человек черпает и в чтении Слова Божия. Когда мы мо­лимся, мы беседуем с Богом, а когда читаем Св. Писание, Господь беседует с нами, открывает Свою волю, как нам жить и спасаться. Православный христианин обязательно должен читать Св. Еванге­лие, ибо оно дает человеку просвещение ума, души и сердца. «Душа от Писания разумевает, что есть добро и что есть зло», — говорит преп. Серафим Саровский.

Когда мы читаем светскую книгу, то душа невольно восприни­мает дух того человека, который воплотил в книге свои страсти; на­читавшись таких книг, мы и сами становимся страстными, боль­ными душой; ум наш помрачается, теряет чистоту и целостность А когда мы читаем Св. Евангелие, со страниц его потоком льется благодать, и душа наша воспринимает дух Христов, а Христос есть идеал совершенства, идеал смирения, Он приведет нас к вечной жизни, к вечной радости.

Говорят, что те, кто читает Библию, сходят с ума. Да, так оно и есть, только надо понять это правильно: человек, читая Библию, усваивает дух Христов и сходит со светского ума на духовный, т. е. начинает нормально, правильно мыслить.

Обязательно читайте Евангелие! Нет его — достаньте. Достаньте и молитвослов и молитесь; читайте, с благоговением стоя перед иконами, утренние и вечерние молитвы. Приучите себя: не прочту вечерних молитв — не лягу спать; не прочту утренних — не буду есть.

Непрестанно, не торопясь, с покаянным чувством надо читать молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя, грешного». Когда мы читаем ее, освящается воздух и тело, и злые духи боятся приблизиться к нам; нас окружает как бы ог­ненное кольцо, через которое они не могут переступить. Эта краткая молитва, удобная и спасительная, предохраняет человека от грехов­ной порчи, от колдунов и чародеев. «Всем христианам должно зани­маться молитвой Иисусовой с целью покаяния и призывания Гос­пода на помощь, заниматься со страхом Божиим, и верою, с вели­чайшим вниманием к мысли и словам молитвы, с сокрушением духа», — пишет епископ Игнатий Брянчанинов.

Вот пример, говорящий о силе Иисусовой молитвы. Однажды шел скорый поезд. Вдруг машинист видит: далеко впереди стоит монах и машет рукой: остановись! Машинист остановил поезд; оказалось, что шпалы разобраны; еще немного, случилась бы ава­рия. Пути починили, и тогда вспомнили о монахе: где же он? Ре­шив, что он вошел в поезд, пошли по вагонам. И вот видят, в одном вагоне сидит монах и перебирает четки: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». «Это ты поезд остановил?» — спрашивают его. «Нет, что вы!» — «А кто же?» — «Не знаю». И пас­сажиры подтвердили, что он никуда не выходил, все время сидел в вагоне. Что же произошло? По молитвам монаха Господь послал ангела в его образе, и он предотвратил несчастье.

Очень полезно и спасительно читать также молитву «Богороди­це Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благосло­венна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса роди­ла еси душ наших». По преданию св. отцов 8-го века, тот, кто со вниманием, не торопясь, читает по 150 раз в день эту молитву, на­ходится под особым покровом Матери Божией.

Когда мы обращаемся к Богу в молитве и Он не сразу исполня­ет наши прошения, это означает, что либо они для нас не полезны, либо Он, как любящий Отец, хочет, чтобы мы подольше с Ним были. Господь любит нас, и Ему радостно, когда Его чада с Ним беседуют. Ведь если бы Он сразу исполнил наши просьбы, мы тут же бы забыли о Нем.

В нашу обязанность входит непрестанно молиться и трудиться. Рыбак перевозил на лодке одного «вольнодумца». Отплыли от бере­га, пассажир торопил рыбака: «Быстрее, опаздываю на работу!» И тут увидел, что на одном весле написано «Молись», а на другом «Трудись». «Зачем это?» — спросил он. «Для памяти, — ответил ры­бак,— чтобы не забыть, что надо молиться и трудиться». — «Ну, трудиться, понятно, всем надо, а молиться, — «вольнодумец» мах­нул рукой, — это не обязательно. Никому это не нужно!» — «Не нужно?» — переспросил рыбак и вытащил из воды весло с над­писью «Молись», а сам стал грести одним веслом. Лодка закружи­лась на месте. «Вот видишь, какой труд без молитвы? На одном ме­сте кружимся, никакого движения вперед!»

Так и в житейском море: чтобы переправиться на тот берег, в вечную блаженную жизнь, нужны два «весла»: молитва и труд.

Мы должны молиться друг за друга: взявшись за руки, помогая друг другу, поддерживая, идти по спасительному пути. Преп. Сера­фим Саровский, который проводил на земле святую жизнь, достиг такого духовного совершенства, что мог силой своей молитвы осво­бождать души из ада. Однажды к нему пришла женщина и стала рыдать: «Батюшка, дорогой, помолись за моего сына, он умер без покаяния». Преподобный, считая себя грешником, отказывался, но мать все-таки упросила его, и он вырвал душу этого юноши из пасти ада.

Особенно нужна молитва умершим. Покойника нельзя поми­нать водкой и вином; не в водке нуждается он, а в молитве. Усоп­шие сами за себя молиться не могут, они ждут наших молитв. Больше всего душа нуждается в них первые 40 дней, пока она про­ходит мытарства и совершается частный суд. Поэтому, когда кто-то из наших близких отойдет в тот мир, надо во всех, сколько это возможно, храмах заказать сорокоуст — поминовение на 40 дней, каждый день подавать на панихиду, поминать на Псалтири, давать милостыню и просить помолиться за эту душу. Так, постоянно по­миная, с помощью Церкви, можно вымолить душу из ада.

Церковь не молится только за самоубийц; самоубийство — это страшный, смертный грех, хула против Духа Святого, трусость и малодушие. Церковное правило говорит: молиться можно только за тех самоубийц, которые покончили с собой в невменяемом состоянии, то есть бессознательно. Если же человек, даже и психи­чески больной, покончил с собой сознательно, молиться за него нельзя.

В одном из писем святогорца Серафима есть такой рассказ. Афонский монах поведал ему, что заставило его приехать на св. го­ру. «Когда я жил в России, в Бога я верил, но в церковь ходил редко и посты соблюдал не всегда; в основном жил нерадиво. Но было угодно Господу, чтобы явился Ангел и повел меня куда-то темны­ми смрадными туннелями; до слуха моего доносились стоны, вопли, крики людей. С каждым шагом они становились все громче. И вдруг мы вышли на открытое место, где стояли огромные огнен­ные печи, из них и доносились эти крики. Огонь вихрем вился вок­руг печей. Вдруг Ангел вошел в одну из Них и вытащил человека, закованного в цепи. Он весь, с головы до ног, был черным; Ангел прикоснулся к его раскаленным оковам, и цепи тотчас упали с рук и ног. А когда прикоснулся к телу, гарь, как шелуха, вся слетела с него; Ангел надел на человека белые одежды, и лицо его просияло небесной радостью. Я спросил, отчего произошла с ним такая пере­мена, и Ангел сказал: «Этот человек ходил в церковь 2—3 раза в год, посты соблюдал, но непостоянно, только первую и последнюю не­делю, креста не носил, утренние и вечерние молитвы не читал, пе­ред и после еды тоже не молился, выпивал, курил, занимался блу­дом и на исповеди грехи не открывал, утаивал, отделываясь «сло­вом, делом, помышлением», причащался в осуждение — и умер без покаяния. И вот получил по делам своим. Но родственники у него чисто православного духа: после его смерти они усиленно моли­лись, подавали каждый день на литургию, на панихиду, читали Псалтирь о упокоении его души, давали милостыню, и по молит­вам Церкви Господь послал меня освободить эту душу из ада. Так знай, — обратился Ангел ко мне, — что и твое место здесь, в этих печах, если не изменишь свою жизнь». Вот что поведал афонский монах святогорцу Серафиму.

Мы, живущие на земле, должны не забывать этот пример. Мно­гие из нас находятся на таком же пути, на каком был тот монах, и чтобы нам не попасть туда, где находятся нераскаянные грешни­ки, — исправимся, пока есть время. Ведь за нас некому будет помо­литься.

10. КАК ДОЛЖЕН ПРОВОДИТЬ ХРИСТИАНИН СВОЙ ДЕНЬ?

Утром, когда мы еще отдыхаем, возле нашего ложа уже стоят — с правой стороны Ангел, а с левой бес. Они ждут, кому мы начнем служить в этот день. А начинать день надо так. Проснувшись, сразу оградить себя крестным знамением и вскочить с постели, чтобы лень осталась под одеялом, а мы очутились в святом углу. Затем сделать три земных поклона и обратиться к Господу с такими сло­вами: «Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на предстоящий день, благослови меня и благослови этот день и помоги провести его в молитве, в добрых делах и сохрани меня от всех врагов видимых и невидимых». И тут же начинаем чи­тать молитву Иисусову. Умывшись и одевшись, встанем в святом углу, соберемся с мыслями, сосредоточимся, чтобы ничто не отвле­кало нас, и начнем утренние молитвы. Кончив их, прочитаем главу из Евангелия. И тут же прикинем, какое доброе дело можем сделать сегодня своему ближнему... Пора идти на работу. Тут тоже надо по­молиться: перед тем, как выйти за дверь, произнести такие слова свят. Иоанна Златоуста: «Отрицаюсь тебе, сатана, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь», осенить себя крестным знамением, а, вый­дя из дома, незаметно перекрестить дорогу. По дороге на работу, да и за любым делом, надо читать молитву Иисусову и «Богороди­це Дево, радуйся...» Если же мы занимаемся домашним хозяйст­вом, прежде чем готовить пищу, окропим все продукты святой во­дой, а плиту зажжем свечкой, которую зажжем от лампады. Тогда и еда нам будет не во вред, а на пользу, в укрепление не только те­лесных, но и душевных сил, особенно если мы будем готовить, не­престанно читая Иисусову молитву.