НЕПОСТИЖИМАЯ СИЛА.

— Демьян Лукич в своем выступлении, — начал он, — говорил о том, что пчелы обладают особыми качествами, которыми они якобы наделены от Бога. Я уже ответил, что не Бог, а природа на­учила их мудрости. Этот ответ не удовлетворил моего собеседника, но лишь потому, что у него, по-видимому, неверное представление о сущности природы. Наука признает, что природа состоит не из видимого только вещества, или материи, но еще и из многих заключающихся в материи сил. Посмотрите на небо: там солнце, луна, планеты, звезды. На чем они держатся? Оказывается, в природе есть сила притяжения. Ученые выяснили, что каждая пла­нета обладает такой силой и притягивает к себе другие планеты. Силу эту нельзя ни видеть, ни осязать, но она, несомненно, суще­ствует.

Во вселенной весьма много таинственных, непостижимых, не­видимых сил. Они проявляют себя и в так называемой мертвой ма­терии, но еще больше тайн и неразрешимых загадок содержит жи­вая природа. Взять хотя бы все тот же инстинкт пчел. Какая-то таинственная, непостижимая сила действует в этом инстинкте. Её нельзя видеть, может, нельзя даже до конца познать. Но она несомненно существует. Вот эта сила и есть учитель, о котором вы спра­шиваете, — обратился к Демьяну Лукичу Матюхин и на этом кон­чил свою речь.

 

7. КНИГА ПРИРОДЫ... КТО ЕЁ АВТОР?

Демьяну Лукичу это объяснение пришлось по душе. Казалось, он все вопросы задавал для того, чтобы подвести докладчика к тако­му ответу.

—Спаси тебя, Господи, за твои пояснения! Сразу видно, что ты человек умственный и рассудительный, — похвалил он Матюхина. — А то как-то пришли ко мне два товарища и завели спор. Твердят одно: ничего в мире нет, кроме природы, никаких таких тайн, непостижимых сил. Одна только, говорят, материя существует, и больше ничего. Даже вывели меня из терпения: я прекратил с ними разговор. Дурака ведь ни в чем не убедишь, напрасно только время потратишь... А вот ты другое дело, с тобой, почтенный мой, прият­но побеседовать. Ты вот только поясни мне насчет пчелиного учи­теля: какая же непостижимая и таинственная сила научила их?

—Неизвестно, — ответил Матюхин неохотно. — Я только что сказал: наука не знает природы этой силы. Она остается пока загадкой.

—Но все-таки эта сила — разумная? Зрячая или слепая? Толко­вая? Как ты, почтенный, думаешь?

—Да ничего не известно, — с неудовольствием повторил Матю­хин. — Решительно ничего нельзя сказать о ней!

Но Демьян Лукич на этом не успокоился. Вопрос о таинствен­ной силе, научившей пчел мудрости, был, казалось, совсем легким и ясным, понятным даже малорассудителыюй публике. И только Матюхин почему-то никак не хотел признать этого.

И Демьян Лукич начал снова:

—Непонятно тебе? Ну, давай возьмем другой пример. Вот кни­га. Сначала ее необходимо придумать, не так ли, дорогой? А когда человек напишет ее, мы можем сказать, что она — плод его ума.
Откроем книгу, прочитаем, познакомимся с писателем, узнаем, способный ли он, — из книги все можно узнать о писателе.

Макарий Великий говорит, и ученые подтверждают, что приро­да — тоже Книга, раскрытая Книга, ее корки — небо и земля. Читай со вниманием, в ней все написано! Вот ученые и читают и познают, сколько в этой Книге премудрости. И самое главное: законы в при­роде они не устанавливают, а только открывают! Но если мы при­знаем законы в природе, то должны признать и Законодателя, не так ли? Человеческий разум не может вместить всего, что сокрыто в природе, но он может увидеть, может убедиться, что все здесь на­писано красиво, премудро, разумно, как ты говоришь — целесооб­разно. А что это значит? Это значит, что все создано Разумом! Ка­ким же? Наш конечный разум не в состоянии постигнуть бесконеч­ный Разум, который есть Бог.

Как точно и убедительно рассуждал этот деревенский старик о таких сокровенных понятиях! И, правда, если взять две книги: Книгу природы и книгу, написанную человеком, и сопоставить их, то какой можно сделать вывод? Книга, написанная человеком, это плод его ума, а Книга природы является плодом творческого разума — Бога. Человеческая книга имеет вес, объем, т.е. материальную форму, но что в ней первично: эта материальная форма или заложенная в книге идея? Любой мыслящий человек скажет: чтобы написать кашу, она сначала должна сложиться в сознании челове­ка. Значит, первична идея.

Возьмем Книгу природы. Что первично: эта видимая материя или заложенная в нее идея? Конечно, идея. Первична не материя, а сознание, т. е. первичен Бог, как вечность, материя же вторична, она - лишь воплощенная в видимых формах идея Бога.

Когда мы читаем книгу, мы не видим ее автора, но знаем, что он есть. Так же мы не видим и Творца мира, Бога. Но как не может появиться книга без писателя, так не могла возникнуть вселенная без Бога Творца. Он сокрыт от нас, но мы видим то, что Он создал.

Божия Книга природы поражает нас своим необъятным вели­чием, абсолютной гармонией, порядком и таинственной непости­жимостью. Наш ограниченный разум не в состоянии постичь или объять ее. Откуда произошло такое неисчислимое количество звезд, солнц, комет, планет, созвездий, звездных туманностей, веч­но сияющих светил? Кто дал им движение? Ясно, что материя сама себе дать движения не может, тем более разумного, упорядоченно­го. Чья же воля и сила привела в движение миры? Честные ученые должны сознаться, что наука не в силах этого объяснить, а основы­вается только на догадках и предположениях.

Матюхин молчал, а Демьян все старался помочь вытащить его из туманностей науки на свет Божий.

—Есть люди, которые объясняют все очень странно. Их спро­сишь: «кто создал вселенную — пространство, планеты, звезды, землю?» Они отвечают, одним словом: «Природа». «Ну, а природу
Кто создал?» — «Она сама себя создала». — «Но если она сама себя создала, значит, было, время, когда ее не существовало? А если так, то как же она могла создать себя? Если же она существовала, зачем
ей было тогда создаваться?» Нет, милый мой, природа — это творе­ние Бога, и через нее мы познаем Творца. Так и апостол Павел го­ворит в Послании к Римлянам, 1-я глава, что невидимый для на­ших плотских очей Творец вселенной становится видимым через рассмотрение Его творений, потому Господь и предлагает людям: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их» (Ис. 40, 26).

Демьян Лукич помолчал, оглядел зал. Лица у всех были серьезные, задумчивые... Матюхин стоял на трибуне, опустив голову.

—Чтобы ты лучше понял, приведу еще такое сравнение, — сно­ва заговорил Д. Л. — Вот приехали мы с тобой в город. Увидели вы­сотное здание. Подходим к нему, смотрим, какое оно величественное, удивляемся его красоте. И наверняка похвалим архитектора: способный, видно человек, такое здание создал. А если нам кто-ни­будь скажет, что это здание появилось само собой, без всякого ар­хитектора — мол, откуда-то с гор летели камни, один на другой складывались, и крышу ветром принесло, и окна — разве мы этого человека не засмеем, не решим, что он сумасшедший? Но если у здания обязательно должен быть архитектор, неужели могло без Архитектора возникнуть это огромное мироздание, где мы с вами живем со всеми удобствами: и ванны у нас тут водяные, солнечные, воздушные, и благоухающий воздух, и всякие плоды земные... Нет, милый мой, тут надо поверить, что есть Творец мира, что Архитек­тором вселенной является Бог, и мы веруем в это, свято веруем. А вы не веруете, вот вы, неверующие, и твердите: все создала при­рода. Так ведь? Ну, что молчишь?