Новые интерпретацииЕстественный отбор: триумф духовных ценностей (шрейя) над материальными (прейя); "опекунство": надзор разума над материей; всеобщее объединение: падение барьеров - физических, ментальных, географических, экономических и т.д.; либерализация: свобода мысли, слова и действия; избавление от бюрократии: любовь и служение; ослабление жесткости власти: смягчите свое сердце; децентрализация: равенство возможностей; каждый полагается на свою совесть в оценке добра и зла; каждый верен своим обязательствам как возвращению долга; "потолок для желаний" - очень важный аспект миссии Саи: не тратьте зря пищу, не тратьте зря деньги, не тратьте зря энергию, не тратьте зря время; "потолок" касается не только частной жизни, но охватывает и все деловые взаимоотношения: расходы и прибыль, заработную плату и жалованье, дивиденды и пр. В. Наука о человеке - "человековедение" "Жизнь - это возможность служения человечеству и нации. Это путь к восхождению от политики к человечности, от исторической эпохи к эпохе человека, от "зеленой" революции к революции человека - говорит Баба". (Послание, 3 марта 1997 г.). Поэтому теперь как никогда ощущается потребность в новой, пограничной науке, которая бы вместила и продвинула наши знания во всех сферах человеческого бытия. Такая всесторонняя наука - это всё знание о человеке: о его человеческих и божественных гранях; о творении и величии Творца, создавшем всё; о Боге, проявленном в каждом существе и о Боге, прроявленном во всем макро и микро мире как Воплощение Любви, вечного блаженства и вечной жизни. Это наука, дающая "знание о высшем знании", то есть о внутреннем "Я" и объявляющая решающим голос совести. Это наука, которая исправляет и преобразует человека, внушая ему вечные универсальные истины: необходимость вернуться к своему божественному первоистоку, совершив путешествие внутрь себя; понять, что каждое живое существо, как искра божественного огня, заслуживает любви и уважения; проникнуться духом божественного единства человечества. Это наука, побуждающая человека ориентироваться на высшие ценности и стремиться к совершенству, следя за чистотой мыслей, слов и дел. Это наука, которая призвана обогатить человечностью и духовностью все науки и искусства на благо всеобщего прогресса, мира и безопасности. Это наука, заставляющая человека всем существом предаться Всевышнему с полным осознанием единства совершающего действие, самого действия и процесса свершения. Тогда исполнение долга превращается в акт поклонения и жертвы Богу без какойлибо мысли о награде и личной выгоде. Эта наука, расширяя пространство любви, создает гармонию земного и духовного, совершенствует людские связи и взаимоотношения. "Человековедение" Саи можно условно разделить на три ветви: высшую науку, созидательную науку и науку об управлении. Уникальность Саи-науки о человеке состоит в том, что она опирается на ведические понятия о знании, мастерстве, равновесии и проницательности, или глубинном видении мира. Это знание, основанное на самосознании и на высшей мудрости. Оно развивает способность к различению, вдохновляет на служение, подвигает на постижение сути вещей, на поиск абсолютной истины и прокладывает путь к царству Парамахамсы 1 (Баба). 1 Царство Парамахамсы - обитель святого духа, царствие небесное в православной традиции. Это мастерство, или искусство применения духовного наследия древности в любой жизненной ситуации, то есть внутренняя культура или подчинение всех импульсов, инстинктов, страстей и эмоций - на уровне индивида, общества и страны - высшим человеческим ценностям. Это равновесие между тремя уровнями ума с питающими их глубинными потоками: сознанием (ингла), подсознанием (пингла) и надсознанием (сушама), ведущее к единообразию, чистоте и высокой духовности мыслей, речей и поступков (Послание, 21 октября, 1996 г.). Это проницательность, или глубокая интуиция - как сияние света мудрости, отраженное в служении "человека от Бога" Богу в человеке. Центр и средоточие науки Саи - это человек 1, его место во времени и пространстве: дома, в кругу семьи, в профессиональной и трудовой сферах, в обществе, в стране, в мире; его собственное личное "я": в теле, уме и духе (слово "человек" в данной транскрипции это тот, кто покровительствует всем живым существам).
Время - характер и содержание времени в жизни и труде. Место - окружение человека, ситуация и положение в стране. Таким образом, "человековедение" Саи - это наука о любви и служении, духом которых должны быть проникнуты отношения между живыми созданиями; это наука о вере и преданности, об отказе от себя во имя Всевышнего - в искусстве, научном поиске, мировоззрении и бытии (в его материальной, нематериальной и духовной сферах). Она превосходит все существующие науки; это высшая наука, которая, согласно философии жизни и бытия Саи, имеет прямое отношение к силе души (Атма шакти) человеческого существа и ведет к духовному возрождению во вселенском масштабе, являя собою мост, проложенный к берегу духовности. Такое преобразование процесса мышления, образа жизни и стиля работы станет реальностью благодаря триединой реформе "головы-сердца-рук": головы - чтобы размышлять, как раскрыть таланты и способности, как обрести мужество и уверенность в себе; сердца - чтобы выражать (эмоции, чувства, порывы, взгляды, реакции); руки - чтобы служить (искренне, добровольно, самоотверженно). Всеобщий процесс гуманизации должен охватить все сферы человеческой активности с помощью экономических реформ (развитие, торговля, инвестирование), реформ в управлении, в просвещении, в структуре общества, конституционных реформ, реформ в избирательной системе, в судопроизводстве, в дипломатии, в науке и технологии, и реформ экологических, касающихся окружающей среды и условий жизни. Эти реформы на уровне человеческого бытия позволят осознать миссию Саи в свете божественного правосудия. Только тогда смогут утвердиться социальная справедливость - в экономике, духовность - в науке, уважение к природе, вечные ценности - в образовании, чувство долга - в здравоохранении, нравственность - в политике и управлении, справедливость - в судопроизводстве, честность - в бизнесе, порядочность - в дипломатии, и что выше и важнее всего - беззаветная вера в духовное единство. Революция человека "по Саи" возвестит о наступлении эры процветания дхармы (справедливости) и господства сатьи (истины). Руки будут творить добрые дела, и под благотворным действием дхармы и достойных поступков человеческий ум очистится, а сердце наполнится любовью и состраданием. Тогда станет реальностью единство слова и дела. Чистота сознания влечет за собой творческое отношение к собственной личности и подвигает на бескорыстное служение. Эти изменения приведут к накоплению положительных чувств и качеств в масштабах всего человечества, и тогда постепенно исчезнут такие пороки, как жадность и дисгармония между мыслью и ее воплощением в действии.
|