Религия в России
Религия традиционно играла большую роль в жизни различных обществ. В социализации человека религиозные организации были важнейшим, после семьи, фактором. В про-цессе секуляризации, т. е. освобождения общества от влияния религии, ее значение падало и в жизни общества, и в социализации. Тем не менее в современном мире роль религии, во-первых, остается важной, во-вторых, она различна в зависимости от страны и конфессии (вероисповедания), в-третьих, в ряде стран ее влияние стало опять расти. Все эти процессы хорошо видны на примере России, где представлены все четыре мировые религии — христианство, мусульманство, буддизм, иудаизм — и многие их разновидности (всего — более шестидесяти вероисповеданий различного направления). Роль религии в социализации человека в СССР даже в 20 — 70-е гг. XX в. нельзя оценивать однозначно. В то время как православие почти утратило в ту пору свое влияние, ислам, который можно рассматривать не только как религию или не просто как религию, но и как образ жизни, в очень большой мере сохранял свои позиции. Немалую роль продолжала играть католическая церковь в Литве, а также различные секты (особенно нелегальные) в различных регионах. В последние десятилетия влияние всех конфессий стало возрастать. Особенно значительный его рост отмечен, начиная с середины 80-х гг., что связано с общими процессами, идущими в государстве и обществе. Интенсивно создаются новые религиоз ные организации, конфессиям возвращаются культовые сооружения, планируется и идет строительство новых храмов, мечетей, костелов, кирх, молитвенных домов. Главное же то, что резко изменилась социально-психологическая ситуация в обществе. Вместо господствовавших атеизма и без-религиозности появилось массовое стремление называть себя верующими. С одной стороны, религия становится прибежищем разуверившихся в скомпрометированной идеологии, противовесом безнравственности общества, идеей, консолидирующей национальное самосознание. С другой стороны, надо учитывать имеющиеся различия между субъективным признанием себя верующим и реальным исполнением религиозных обрядов. Так, из опрошенных в 2002 г. московских школьников VII, IX, XI классов 74% считали себя верующими различных конфессий. В то же время регулярно соблюдали религиозные обряды лишь 4,7 % опрошенных, еще 8,2 % делали это эпизодически, 25 % участвовали в религиозных праздниках (Ю. М. Евстигнеева). Среди взрослых, называющих себя верующими, удельный вес тех, кто раз в месяц посещает церковь, 6 —7 %; 42 % называющих себя православными никогда не посещали церковную службу, 45 % не читали Библии, а 21 % на вопрос «Верите ли вы в Бога?» ответили «нет» (данные получены в 2002 г. сотрудниками Института Европы РАН). Социализирующее влияние религиозных организаций испытывают на себе как верующие, так и члены их семей. Кроме того, различные конфессии ведут более или менее активную работу по привлечению в свои ряды новых верующих. Успех этой работы определяется тем, сколько удается создать в лоне конфессии религиозных организаций, насколько эффективно они функционируют. Важное значение имеет и развитие религиозного просвещения и образования, которыми занимаются в той или иной степени все конфессии, в том числе и создавая свои учебные заведения различного типа (воскресные школы, центры дополнительного религиозного образования, средние и высшие учебные заведения). Так, по определению Архиерейского собора Русской православной церкви (1994 г.) каждый приход должен иметь воскресную школу, создавать просветительские религиозные кружки. В общецерковную систему религиозного воспитания включаются кроме воскресных школ также православные детские сады, православные негосударственные лицеи и гимназии, богословские институты. Возрождение приходской жизни требует большого числа священнослужителей, способных, готовых и специально подготовленных к ведению соответствующей работы с различными социальными и половозрастными группами населения. В процессе социализации верующих религиозные организации реализуют ряд взаимосвязанных и взаимообусловленных функций.
|
