МИШЕЛЬ ФУКО: ИСТОРИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ 6 страница

следних лекциях курса.

Античная parrhesia — это свобода речи, откровенность, но не только нежелание что-либо скрывать, а именно умение ска­зать правду, к умению не сводимое. И, конечно, здесь не имеет­ся в виду свобода выражения мнений. Parrhesia, поясняет Фуко, это то в поведении и речах наставника, что соответству­ет «слушанию» ученика. Слушая, ученик молчит, слушается. Ученик дает слову наставника произвести некоторую работу в своей душе: теперь он — его хранитель и потому хранит мол­чание, а не выступает сразу с «собственным мнением», как те, у кого ухо напрямую связано с языком.105 Что же может соот­ветствовать слушанию ученика в речах наставника? — Только то самое молчание, в котором иногда рождается истинное сло­во. У обращения две стороны — мистическая и аскетическая. Аскетически отстраняясь, в числе прочего и от себя самого, мист-молчун приобщается к истине-логосу, который начинает говорить в его речах. Истинное говорение — это, скорее, гово­рение устами мудреца самой истины. Традиционное обраще­ние, в частности эллинистическое, вроде бы так и устроено. Однако Фуко «установлен» на современность. Римские стои­ки, о которых он пишет, не «производили» истину. Они были си причастны, Причастны благодаря разуму — вселенскому «руководящему началу», логосу, обеспечивающему целост­ность мироздания и, соответственно, его разумность. Фуко, как мы видели, в своих попытках «мыслить иначе» ушел далеко не

ант"чности, но и от новоевропейской философии. Он

Гам же. 105 Лекция от 3 марта 1982 г., первый час. С. 369.

Лекция от 6 января. С. 44-45. Гам

 

 

солидаризируется с Делезом в общем предприятии «ниспро­вержения платонизма», под которым подразумевается почти вся метафизизическая традиция, коль скоро вся она была «фи­лософией основания». Философ основания приходит к основа­нию, потому что с самого начала уже стоит на нем, так или иначе ему причастен.106 Основание — это тождество, ум, мыс­лящий сам себя, или — в «сошедшей с ума» трансценденталь­ной философии — совпадение с собой мыслящего субъекта. В любом случае понятие замыкается само на себя. Чтобы оно не замыкалось само на себя, надо поставить во главу угла не тождество, а Различие. Тождество —• лишь частный случай Различия. Это все меняет: событие повторяется как непов­торимое, истина производится, оказываясь одной из возмож­ных ситуаций, возникших в результате встречи с тем, что «не-мысль». Не спрашивается, как возможна «встреча»: она слу­чается, бывает, — тогда бываем и мы, всегда уже отступившие от себя, установившие с собой отношение. И другой опоры, для ведения себя (правления собой), делающего нас свободными, кроме этого нашего к себе отношения, у нас нет. 107

Я глубоко признателен всем, кто помог мне в работе над переводом и статьей, но больше всех я, как всегда, обязан Вере Григорьевне Резник.

106 «Для того чтобы выделять из себя истины, душе был необходим внешний коррелят, одновременно независимый от нее и ей тождественный; способность истины приходить извне ограничивается необходимостью ее интериоризнровать, т. е. поддерживать с ней естественное отношение». (Рыклин М, «Нежный ветер». Страсти по Мерабу Мамардашвили // Встреча с Декартом. М.: Ad Marginem, 1996. С. 127.

107«... Не исключено, что крах возобновляемых попыток воссоздать не­кую этику себя, череда более или менее тшетных, исчерпавших себя усилий, приведших лишь к тому, что мы все время пользуемся ее лексиконом и не мо­жем связать с ним хоть какое-то содержание, породят резонное сомнение в самой возможности такой этики сегодня, и это при том, что ее создание — за­дача, по-видимому, насущная, главная, политически необходимая, если и впрямь, сопротивляясь политической власти, опереться на что-либо, кроме как на то, как ты сам к себе относишься, больше не на что». Лекция от 17 фев­раля 1982 г., первый час. С, 278.

 

 

 

Anakhoresis, см. Уединение 63, 65,

66, 107,239

Arcana conscicntiae 245, 262, 306 Askesis 28, 237, 338, 342—346, 354,

359,401,450,454,462,541 Aufklanmg (Просвещение) 338

Bios 485, 527—528 Curasui 15, 21,535 Dogmata 286, 351,542

Emendatio, см. Исправление 238 Epimelcia heauiou, см. Забота о себе Epistrophe 235—237, 242—244, 538

Gnothi seauton 15—17, 20, 24, 26— 27,83—85, 193, 194, 196,453,494, 500—502, 535

Gumnazein 100,343,384,460,461,488

Hupomnemata 388,389,395,396,544 Instructio 111, 348

Libertas 403, 410, 415, 416, 423, 433,

435,439,440

Logos 266, 351—354,361—363, 365, 366, 368, 370, 376, 387, 396, 406, 508, 542

Mathesis 338, 342, 358 Melete 23, 100, 101, 384, 385, 460, 493,495,498,502,521,547

 

Metanoia 101,202, 237, 241—244 Otium, см. Досуг

Paideia61,266,267,442

Paraskcue, см. Оснастка 111, 267,

348—352, 354, 359, 396,450, 575 Parrhesia 157, 158, 180, 187, 192, 193,

269,394—397,410-^23,429,432,

433,435,437-^41,450 Phusiologia 265—269 Pneuma 63 Praemeditatio malorum 388.503,508—

513,517,518,545 Prokheiron 353, 385, 390, 543

Stultitia, stultus 151—155, 371, 372, 505, 540

Tekhne 50—51, 67, 74, 150, 200, 367, 397,419,493, 527, 528, 572, 573

Tekhne tou biou 103, 145, 201, 202, 232,286,287,458,459.462,484— 486, 525, 526. См. также Искусст­во жизни

Therapcuein 21,69, 115

Автаркия 208, 268

Акт 28—30, 43, 64, 70, 86, 95, 101,

Анализ 320, 327, 332

Аскеза 27,28,107,202,237,240,342, 344.346-348,353,354, 359—361, 367, 370, 379, 388, 402, 450. 451, 455, 508, 526, 544

 

 

 

 

Лсксти-зм 23, 24, 160, 202, 276, 2S3,

Аскетика22, 24,451,455 Атараксия 218, 220, 221, 498 Атлет 258, 348, 349, 350, 351, 535.

Бдительность 101, 244,487

Безопасность 65

Безумие 257

Бессмертие 130, 164, 204, 207, 208,

238,258,483,486,541 Бог (боги) 16, 19, 48, 72, 261—264,

267,268, 301, 369, 393,467,481 —

484, 487, 508, 535, 542 Богатство 47- 50, 68, 89, 304, 465.

537 Болезнь 74, 111,114, 136, 224, 262,

377,429,479,539,547 Борьба 173, 249, 258, 349, 350, 404,

463, 487, 539, 542

Будущее 503-505, 510—512, 520, 521,545

Взгляд 23, 85, 101, 136, 244-250, 256, 274, 279, 287, 288, 290, 304, 306,308,309,310,311,322,331 — 335, 377, 378,433, 493-496,499, 518-520,548

Власть 51,98, 180,206,225, 278,405, 406,408,418

Возвращение к себе, обращение на себя 194. 195, 233, 235, 238, 276, 342,538,544

Воздержание 451,452. 456, 461,463,

464, 465, 466, 468, 474. 493, 542,
545, 546

Воля 152--154, 375

Врач 74, 75, 105, 111, 269, 393, 420,

429, 432 Высказывание 443

Генеалогия 213

Герменевтика 545, 547

Гнев 72, 333, 404 -406, 418, 466,

467 1 ностический. гносис, гностик 29, 94.

283, 455, 456

 

Государь (принцепс) 172, 173, 224,

225,276,405,408,411,412 Гражданин 18, 52, 53, 60, 69, 92,

196-199,201,276,324 Гуманитарные науки 213

Диететика 75, 76, 183, 184 Дискретность 329, 330, 347,506 Диспозитив 346 Добродетель 19,59,90,136,173-175,

307, 324, 327, 330, 343, 363—365,

411,440,462,463 Досмотр сознания (души) 23,64, 185,

225,262,393,451,458,503,513, 520—525

Досуг 132, 133, 172, 183, 247, 407, 408, 506, 537

Духовное упражнение 318, 333, 334, 451,457

Желание 103,151—154,261,374,410,

459,467,468,542

Забота о себе 14, 17—26, 40, 45, 46, 48,49—54, 58, 60, 61, 64, 66-69, 73—76, 81—85, 87—89, 91—94, 97—105, 107—110,113,114,116, 117,126,127,130—133,135—141, 145,146,151,154,156,185,197-202, 217, 218, 220-228, 231,232, 235, 273, 274, 279—282, 284,417, 453,454,485-487,493-499,501, 502,504—506,525,526,535—540, 568

Закон 131, 132, 139, 207, 232, 320, 329, 344—346, 359, 411,412,485,

Идентичность (тождество, равенст­во себе) 86, 332, 333, 347, 494, 495, 506

Искусство жизни 98, 103, 145, 201, 202, 232, 286, 360, 458, 484-486, 525

Искусство кормчего 275, 352,438

Искусство (искусства) себя 172, 202, 284,343,408,485,504,562

 

 

Исповедь 133,360,391,422,522 Исправление, см. Emendatio 111,150 Испытание, проверка 63,64, 326,385, 431, 437, 452,460, 461,465^469, 474-^*78, 480—484, 486—488. 493, 500, 502, 503, 509, 510, 521, 523—528, 546

Истина, правда 14, 15,26—32,62,63, 93—95, 137, 160, 161, 194, 201, 202, 204, 213—217, 235, 236, 263, 264, 269, 270, 276, 280, 287, 303, 317, 335, 344, 346, 353, 359—361, 365—367, 372, 375, 376, 378, 379, 385,388—395,397,401,412,413, 415,418,419,421,423,434,439— 443, 450, 494, 495, 499, 500, 502, 503, 513, 524, 528, 543—545, 569, 575 Истинная речь 256, 391, 397,402

Картезианский 26,30, 42, 84, 320 Катартический 194, 195, 196, 199,

200,202,214,217 Киники, кинический 20, 25, 30, 98,

112, 156, 176,201,244, 257,270,

279, 280, 285, 343,348, 394, 453,

455,463,478,539 Киренаики 507 Красота 47, 48, 311, 328, 374—376,

437 Культура себя 45, 61, 93, 140, 202—

204,231,236,238,343,345,451,

476,483, 484, 539—541, 546, 587,

589,591

Лазутчик 478

Лесть 159, 180, 288, 302, 362, 375,

403, 404, 406,407, 409—412,417,

418,420,430,431 Любовь 28, 52, 59, 89, 181, 182, 184,

375,409,429,430,451

Марксизм 44

Медицина, врачевание 74, 75, 113, 114, 126, 127, 140, 146. 269,275, 337, 343, 367,432, 438, 539, 540

Метод (подход) 30, 89, 95, 282, 319, 331,419,500

 

 

Миг316,318,328,329

Мораль 14, 23, 25, 26, 31, 226-228,

238,286,328,397,402,432 Мудрец 310, 349, 353,411,416,498 Музыка 64, 71, 328, 343, 362

Наставник души 150, 157, 178, 179,

186, 389,430-^32, 439, 440,442,

450,451 Наука 42, 43, 150, 216, 228, 257,

Неоплатонизм 198,454,455 Неоплатонический, неоплатоник 30,

65, 87, 91, 93, 94, 197, 199, 201,

Образование 47, 49, 50, 52, 59, 68, 112, 145, 155,258, 368,369,475,

Обращение 234—237, 240, 243 Объективация 345, 346 Освобождение 111, 236, 239, 300,

304, 305, 306, 323, 329, 500 Оснастка, см. Paraskeue Откровение 140, 282, 354, 391,442

Педагогика 59-61, 89, 91—93, 103, 146, 193, 231, 232, 287, 441, 442, 448, 537, 539

Письмо 360,379, 383,387—392,402, 407, 463, 544

Пифагореизм 63, 64, 215

Пифагорейский, пифагореец 29, 63— 65,94,109,129,137,138,147,157, 205, 225, 242—244, 247, 265, 343, 368, 447—449, 517, 520, 521, 544,

Плавание 275

Платонизм 83, 90, 94, 95, 141, 197, 215,453,454,499

Платонический, платоновский, пла­тоник 45, 65, 81, 91, 93, 135, 164, 194,217,236,237,242—245,281— 284, 303, 307—309, 538

Подготовка (Preparation) 110, 348, 353,460,463,483,493,513

Подготовка, воспитание, образова­ние (Form

 

 

 

271,274,278, 280, 283,307, 315-318,327,329,333—336,344—346, 351,354,359,360,385,386.391 —

394,401,402,440,480,495,499— 503,524,526,528,544,545,547

Субъективация 241, 360, 361, 379,

393—395,402 Счастье 104, 155.157,173,208,219—

221,292,335,336,347,417

Теология, богословие 42, 194, 216

Терапия 21

Техника 23,62—65,75,131,177,203, 204, 213, 276, 344, 360, 361, 365, 392,402,403,404,413,433,451,

452, 485, 527, 544 Техники себя 81, 93, 200, 284, 452,

483 Технология себя 62, 63, 66, 83, 131,

140, 192,234,235,404 Трагедия 481 Траектория 91,249, 274 Трансформация (преобразование) 28,

29,41,43,201,202,216,217,243,

269,353,392,451,500

Удовольствие 129, 241, 539 Учитель 20, 53, 59, 74, 109, 113, 150, 151,154,176—178,180—182,187, 192, 232, 269, 350, 373—375, 391, 392, 394, 397, 402, 403,415—417, 420--Ш, 432, 433, 440, 442, 448, 449, 535, 539, 540, 547

Философ 20, 21, 30, 46, 65, 92, 109, 150, 155,156, 160, 161, 163—165,

 

171—173,175—179,186,258,359, 360,372,377,401,410,414,458-460,465,474,478,484,487 Философия 15,17,23—25,27,30,40. 43,46, 54,61, 81, 82,84, 87, 90, 98, 109, 114—116, 134, 137, 151, 155—157,159,160,171—173,175, 180,193--195,197,201,202,215— 217,234, 238, 239,241,287,301, 302,319,337,348,363,364,368, 372-376, 395, 396,412, 417, 441, 451, 462, 500, 517, 528, 536—538, 540

Хозяйство 76

Церковь 60, 283

Чтение 137, 186, 247, 360, 383, 384, 389—391,407,463,544

Экзегеза, истолкование 265, 282— 285,306,327,385

Эпикуреизм 135, 157,418

Эпикурейский, эпикуреец 21, 25, 30, 53,65,76,94,95,98,104,107,114, 126, 132,135,155,157,162—164, 172,174,201,218—221,244,257,

265, 268, 270, 279, 280, 305. 404, 414,421—423,441,508,542,544 Эрос 28,48, 52, 175,309,375,541

Язык (речь) 70,71,187,363,370,371, 397,406,414

Ясность, безмятежность, спокойст­вие 208, 270

 

 

 

 

Гуле (Р.) 254

Гуле-Газе (М.-О.) 122,355 Гуссерль (Э.)43, 501, 531, 604

ДеВитт(Н. В.) 157,564

Дезилери(П.) 121

Декарт (Р.) 30, 41, 43, 215, 320, 336,

386, 500. 501, 568, 607, 609, 611,

615,624,628 Делатт(А.) 120 Делез (Ж.) 591, 597, 601, 634, 635,

651,662

Демстрий21,163,258,261—263,265,

348,349,541 Демокрит 582 Демонакс 164 Деррида (Ж.) 39, 398,610 Дсборд(Ф.) 167 Дстьснн (М.) 77, 78, 210, 357, 426,

Дефер(Д.)255,561 Дефрада(Ж.) 16 Джиганте 143,168,419,423,425,426,

437, 564

Диссо(М.)[О1х5аи1]9б Диоген Лаэртский 258, 286 Дион из Прусы 107, 113, 155, 206,

225, 537

Дионисий Галикарнасский 264 Доддс (Е. Р.) 78, 123, 451,452, 564 Дорион(Л.-А.)339

Дрейфус (А.) 471 Дэвидсон (А.И.) 39

Евсевий Кесарийский 87, 91 Евфрат 173 -178

Жерне(Л.)77

Жоли(А.)81,451,564

Жоли(Р.) 123

Жуанна (J.) [Jouanna (J.)] 123

Зопир Фракийский 50

Иаков 484 Исав 484 Исида 133

Исократ 343

 

 

 

 

Йсгер(В.)123,272 Йстс (Ф.) 544

Кант 43, 216, 569, 603, 605, 608. 612, 615, 625, 626, 627, 629, 630, 631, 632, 644, 652, 653

Кассен(Б.) 188

Кассиан 325- 327, 457, 547, 553

Катон (Порций) 181, 183, 184,291

Квинтилиан 413-—416

Климент Александрийский 97, 284

Кожоль-Заславски (Ф.) 515

Корнут 93

Круазе (М.) 96

Ксенофонт 17,48, 100, 184, 537

Ксенофонт Эфесскнй 487

Курсей(П.)33,251

Кьеркегор37

Кюмон (Ф.) [Cumont] 143

Лагранж (Ж.) 55, 429, 443, 561, 595

Лакан (Ж.) 45, 55,213,214

Лаффранк(М-) 123

Леви (К.) 33,425,470, 567

Лейбниц (ТВ.) 43, 629, 633

Лессинг(ГЭ.)336

Лициний 109

Лонг (А.А.) 564, 565

Лукиан 108, 109,173

Лукреций 542

Луций Пизон 157, 163

Луиилий 102,106, 111,112, 130, 134, 150, 178, 238.287, 288,301,302, 307, 384, 389, 390, 407, 408, 418, 432,433,464,511,518,540

Лютер (М.) 488,489

МакМюллен (Р.) 170

Малафосс (Ж. дс) 424

Марк Аврелий 66, 93, 97, 127, 180— 186, 218, 225, 226, 232, 233, 239, 242, 244—246,248,256,287,316— 318, 320—335, 338, 347, 349, 350, 358,411,412, 508, 519, 541,543, 544.548,555,566,592,613

Марлоу(К.)336

МарцияЗЮ, 312

Марта (К.) 124

 

 

 

Марру (Л.-И.) 76, 119, 272, 340,471

Марулл 389, 509

Мефодий Олимпийский 22

Меценат 135, 172

Мишель (Л.) 167, 170

Монтень 277

Моссе(К.)34

Мусоний Руф 97, 105, 113, 114, 150,

155, 164,342,343,461—463,538,

564, 571

Мюррей (Г.) [Murrey (G.)j 38

Натали (К.) [С] 143 Нерон 106, 134, 178 Ницше 43, 277, 529, 572, 603 Нокк(А.Д.)251 Нуссбаум(М.)565

Обен(М.)251

Паскаль 336 Пепин (Ж.) 470 Перикл47, 50, 108 Персии 93 Пижо(Ж.) 124 Питокл 270

Пифагор 64, 448, 449, 520, 521, 525, 555

Платон 17,21,29,30, 50, 59, 62,64— 66,69,72,73,75,82,85,87,89—91, 92,93,98, 104, 114, 126, 165, 175, 177, 198—201,204,206,209,215, 217,235,243,307,310,311,343, 362, 410, 432, 449, 454, 462, 463, 607,616,617,620,660

Плиний 173—177

Плотин 22, 233

Плутарх 46, 64, 114, 179, 206, 244— 248, 256, 264, 361—363, 368, 369, 378, 390, 404, 405, 461, 467, 505, 507, 509, 538, 543—547, 584

Поленц(М.)565

Полибин 178

Порфирий 368, 521

Посидоний 114, 151,564,565

Прало(Ж.-Ф.)96

Прокл 193—195

Прометей 481

 

Протагорб!

Пюэш (Л. К.) [Puech (H.-Ch.)] 39

Раббов (П.) 404, 564 Радиче(Р.) 143 Робер(Л.)38 Робен (Л.) 96 Рошер (ВТ. фон) 16 Рубсллий Плавт 164

Сайд, [Said (S.)] 187

Сартр (Ж.-П.) 574

Сенека 21, 102, 105, 106, 111, 112, 114, 115, 127—130,134,149—153. 158, 174. 178, 185, 186,225.238, 239,244,245,258,287—293, 298— 311,316, 333—335, 338,348—350, 358, 360, 363—365, 368, 372, 376, 377, 384, 387, 389, 390, 404, 405, 407,408,415, 418,423,429,432— 434, 438,439, 441, 457, 463—465, 475, 476. 477,482, 483, 507—511, 518—520,522,523, 538—543,545, 546, 548, 555, 566, 582, 583, 589, 613

Серен 105, 134,151, 178, 179,538

Сидли (Д.Н.) [Sedley] 565

Сократ 17—23. 29, 45—53, 60—62, 65, 66, 68—70, 72, 74, 85, 86, 88, 89,91,92, 108, 131, 139, 149, 164, 172, 175, 177, 185, 195, 198,248, 257, 374, 375, 394, 452, 453, 468, 485, 493, 535—538, 544, 617, 620

Софокл 197, 553

Спаннё (М.) 295

Спиноза (Б.) 42, 336, 629

Стобей 141

Сципион 291

Тавр 449 ТеофрастЗб] Тертуллиан 97

ТрасеаПет 163, 164,258,451

Треде (М.) 119 Тюркан(Р.) 143

Улисс 362, 487

Урлиак (П.) [Ourliac] 424

 

 

 

Фауст 42, 336, 337

Февр(Л.)489

Фельке(Л.-Ж.)35

Фестюжьер(А.-Ж.)38, 194,233,381,

564 Филодем 157, 158, 163, 415, 418—

421,429,433,438,439,584 Филон Александрийский 22, 108,

115, 135—137, 147,371,372,536,

Филострат 173

Фласхар (Г.) 565

Фома Аквинский (св.) 41, 643

Фонтана (А.) 471

Фрейд (3.) 45, 501

Фридлендер (Л,) 190

Фронтон 93, 127, 180—182,184, 186, 541

Фукидид 241

Хайдегтер43,214,531,571,602,603,

617,618,633,637 Хармид 48

Херригель (Э.) [Herrigel (Б.)] 255 Хёйстад (P.) [Hoistad R.] 489

Цезарь 225

 

 

 

Содержание

Вместо предисловия 5

Лекция от 6 января 1982г. ПЕРВЫЙ ЧАС 13

Напоминание об общей проблематике: субъективность и ис­тина. — Новая точка отсчета: забота о себе. Интерпрета­ции дельфийского предписания «познай самого себя». — Со­крат как человек заботы: разбор трех отрывков из «Аполо­гии Сократа». — Забота о себе как правило философской жизни и античной морали. Забота о себе в первых христиан­ских текстах. — Забота о себе как общая установка, отно­шение к себе, совокупность практик. — Причины но­воевропейского оттеснения заботы о себе и выдвижения на первый план самопознания: мораль Нового времени; карте­зианство. — Исключение: гностики. — Философия и духов­ность.

 

Лекция от 6 января 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 40

Несостыковка требований духовности: наука и теология до Декарта; философия классическая и современная; марксизм и психоанализ. — Разбор одного спартанского изречения: за­бота о себе как сословная привилегия. — Первый разбор «Алкивиада» Платона. — Политические притязания Алкивиада и вмешательство Сократа. — Воспитание Алкивиада в сравне­нии с воспитанием юных спартанцев и персидских царей. — Контекст первого упоминания в «Алкивиаде» заботы о себе: политические амбиции; недостаток образования; критиче­ский возраст, отсутствие политических знаний. — Неопре­деленная природа «себя» и последствия этого для политики.

 

Лекция от 13 января 1982 г. ПЕРВЫЙ ЧАС 58

Контекст появления сократического требования заботы о себе: способность молодых людей из хороших семей занимать­ся политикой; недостатки афинской педагогики (школьного и эротического воспитания); не ведающее о себе неведение. — Практики преобразования себя в архаической Греции. — Подготовка ко сну и формы испытания в пифагореизме. — Техники себя в «Федоне» Платона. — Их значение в эллини­стической философии. — Вопрос в «Алкивиаде» о существе «самого себя», о котором нужно заботиться, — Определе­ние «себя» как души. — Определение души как субъекта дей­ствия. — Забота о себе и связи с диететикой, экономикой и эротикой. — Нужда в наставнике.

 

 

Лекция от 13 января 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 81

Определение в «Алкивиаде» заботы о себе как познания себя: соперничество двух императивов в творчестве Платона. Ме­тафора взгляда: начало видения и божественное начало. — Конец диалога: забота о справедливости. Вопрос о подлинно­сти диалога и его место в платонизме. Забота о себе в «Алки­виаде» в связи с политической деятельностью, педагогикой, любовью к юноша,». Предварение в «Алкивиаде» судьбы забо­ты о себе в платонизме. Неоплатоническое наследие «Алки­виада». — Парадокс платонизма.

 

Лекция от 20 января 1982 г. ПЕРВЫЙ ЧАС 97

Забота о себе: от «Алкивиада» до первых двух веков нашей эры — кривая развития. —Лексика, связанная с epimeleia. — Круг значений. — Экспансия заботы о себе: принцип пожиз­ненной заботы о себе. — Чтение текстов: Эпикур, Мусоний, Сенека, Эпиктет, Филон Александрийский, Лукиан. Нравственные последствия этой экспансии: забота о себе как стержень воспитания и исправления; сближение философской и медицинской терапии (общие понятия: цель терапии.

 

Лекция от 20 января 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 126

Преимущество старости (положительная цель и жизненный идеал), — Генерализация принципа заботы о себе (всеобщее призвание) и артикуляция феномена секты. — Социальные «ножницы»: от народных кл'льтов до аристократической се­ти дружеских связей в Риме. — Еще два примера: эпикурей­ские кружки и группа терапевтов. — Отказ от парадигмы закона. — Структурный принцип двойного членения: все­общность призыва и своеобразие выбора. — Форма спасения.

 

 

Лекция от 27 января 1982 г. ПЕРВЫЙ ЧАС 145

Напоминание об общих характеристиках практики себя в 1—11 веках. — Проблема Другого: три типа учительства в платоновских диалогах. — Эллинистический и римский пери­од: руководство субъективацией. — Анализ понятия stultitiay Сенеки. — Фигура философа как учителя субъективации. — Институциональная эллинистическая форма: эпикурейская школа и собрание стоиков. Институциональная римская форма: частный советчик.

 

 

Лекция от 27 января 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 171

Профессиональная философия в I—II веках и ее политическая ориентация. — Образ Евфрата в письмах Плиния: антики­ник. — Философия вне школы как социальная практика: при­мер Сенеки. — Переписка между Фронтоном и Марком Авре­лием: упорядочение диететики, экономики и эротики в экзистенциональном плане. —Досмотр сознания.

 

 

Лекция от 3 февраля 1982 г. ПЕРВЫЙ ЧАС 192

Неоплатонические комментарии к «Алкивиаду»: Прокл и Олимпиодор. — Разграничение политического и катартического в неоплатонизме. — Рассмотрение связи между забо­той о себе и заботой о других у Платона: конечная цель, взаимообусловленность, сущностная импликация. — Ситуа­ция I—II веков: «себя» (le soi) становится самоцелью. След­ствия: философское искусство жизни, подчиненное принципу обращения; развитие культуры себя. — Религиозный смысл идеи спасения. — Значения soteria и salus.

 

 

Лекция от 3 февраля 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 212

Вопросы присутствующих: о субъективности и истине. — 'Забота о себе и забота о других: оборачивание отношения. — Эпикурейское понимание дружбы. — Стоическое понимание человека как существа общественного.— Государь — не иск­лючение.

 

 

Лекция от 10 февраля 1982 г. ПЕРВЫЙ ЧАС 231

Напоминание о двоякой эмансипации заботы о себе: обособ­ление от педагогики и от политической деятельности. — Ме­тафоры превращения «себя» в самоцель. — Изобретение практической схемы: обращение на себя. — Платоническая epistrophe и ее отношение к обращению на себя, — Классиче­ский греческий смысл metanoia. — Между платонической epistrophe и христианской metanoia — третий путь. — Обра­щение взгляда: критика любопытства. — Сосредоточен­ность атлета.

 

 

Лекция от 10 февраля 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 256

Общетеоретический план: веридикция и субъективация. — Познание мира и практика себя у киников: пример Деметрия. - Описание полезного знания у Деметрия, — Этопо этическое знание. — Физиологическое познание у Эпикура. — Парресия эпикурейского физиолога.

 

 

Лекция от 17 февраля 1982 г. ПЕРВЫИ ЧАС 273

Обращение на себя как завершенная форма заботы о себе. — Метафора мореплавания. — Искусство кормчего как пара­дигма правления. — Идея этики возвращения к себе: христи­анское отречение и

 

 

крах попыток воссоздания этики себя в нашу эпоху. — Правление и отношение к себе как антитеза политике и субъекту права. — Обращение на себя без опоры на принцип самопознания. — Две заслоняющие модели: пла­тоническое припоминание и христианская экзегеза. — Мо­дель, отодвинутая в тень: эллинистическое обращение на себя. — Познание мира и познание себя в стоической мысли. — Пример Сенеки: критика образованности в «Письмах к Луцилию»; движение взгляда в трактате «О природе».

 

 

Лекция от 17 февраля 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 298

Завершение разбора предисловия к третьей части «Изыска­нии о природе». — Предисловие к первой части- —Движение познающей души, по Сенеке: описание; общая характеристи­ка; неожиданный результат. — Выводы: сущностная совме­щенность познания себя и познания мира; освобождающее воздействие познания мира; несводимость к платоновской модели. — Взгляд сверху вниз.

 

 

Лекция от 24 февраля 1982 г. ПЕРВЫЙ ЧАС 315

Одухотворение познания у Марка Аврелия: работа с пред­ставлениями: определять и описывать; видеть и именовать; оценивать и испытывать; стремиться к величию души. — Примеры духовных упражнении у Эпиктета. — Христиан­ская экзегеза и анализ представлении у стоиков. — Снова к Марку Аврелию: упражнения по декомпозиции объекта во времени; упражнения по разложению объекта на его мате­риальные составляющие; упражнения по редуцирующему описанию объекта. — Понятийная структура духовного по­знания. — Образ Фауста.

 

 

Лекция от 24 февраля 1982г. ВТОРОЙ ЧАС 342

Добродетель и ее отношение к askesis. — Mathesis вне связи с объективным познанием субъекта, — Askesis вне связи с за­коном. — Цель и средство askesis. — Характеристики pa­raskeue: мудрец как борец (athlete) с событием. — Содер­жание paraskeue: речь-действие. — Способ существования этих речей: prokheiron. — Askesis как упражнение в истинной речи.

 

 

Лекция от 3 марта 1982 г. ПЕРВЫЙ ЧАС 358

Концептуальное разграничение христианской и философской аскезы. — Практики субъективации: важность упражне­ния в слушании. — Двойственная природа слушания, между действием и претерпеванием: Peri tou akouein Плутарха; 108-е письмо Сенеки: беседа II, 23 Эпиктета. — Слушание, вхождение в tekhne. Аскетические правила слушания: тиши­на; требуемые позы и общее поведение хорошего слушателя; субъективация с помощью непосредственного запоминания).

 

 

Лекция от 3 марта 1982 г. ВТОРОЙ ЧАС 383

Практические правила хорошего слушания и установление его цели: размышление. — Старый смысл melete/meditatio как упражнения-игры в размышлении на тему. —Письмо как фи­зическое упражнение в инкорпорации речи. — Соответствие как круг субъективации/веридикции. — Искусство говорения в христианской духовности: формы истинной речи настав­ника; признание наставляемого; говорение истины о себе как условие спасения. —Греко-римская практика наставничест­ва: учреждение субъекта истины с помощью внимающего молчания наставляемого; обязательная parrhesia в речи учи­теля.

 

 

Лекция от 10 марта 1982г. ПЕРВЫЙ ЧАС 401

Parrhesia* как этическая позиция и техническая сторона ре­чи учителя. — Враги parrhesia: лесть и риторика. — Важ­ность тем лести и гнева в новой экономике власти, — Пример: предисловие к четвертой книге «Изысканий о приро­де» Сенеки (осуществление власти, отношение к себе, опас­ности лести). — Хрупкая мудрость государя. — Точки расхождения parrhesi а/риторика: разделение истины и лжи; статус техники; эффекты субъективации. — Положитель­ное определение parrhesia: Peri parrhesias Филодема.