Всё существующее на Небесах и на земле – в рабстве Бога».

Аллаh не подобен созданным, Ему не присуще быть где-то или в чём-то, Он Вечно был без места, и после создания места Он не изменился.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ УЧЕНЫХ

 

 

Имам Аль-Харамайн ‘Абдуль-Малик Аль-Джувайний, пусть будет ему Милость Аллаhа, сказал:

Исламские ученые, специалисты в области Основ Ислама (т.е. в Вероучении), сошлись в суждении относительно того, кто произнес явные слова куфра (неверия), зная, что они имеют только данный смысл (смысл неверия), и подразумевает под этими словами другой смысл (не связанный с неверием), которые они в действительности не имеют, то этот человек отступает от Веры, что проявляется как внешне (т.е. выносится суждение о его неверии), так и внутренне (т.е. что перед Аллаhом он – неверующий, что он – неверующий по своей сути)».

 

Эти слова Имама Аль-Харамайна записаны в книге «Аль-Иршад», а также о них сообщил в своей книге «Аз-Заваджир» теолог Ибн Хаджар Аль-hайтамий и прокомментировал их так:

И он (т.е. Имам Харамайн) согласился с ними (т.е. с учеными в области Основ религии) в этом вопросе (т.е. в том, что человека не спасет от впадения в неверие то, что он вложил собственный смысл, далекий от неверия, в однозначные слова неверия)».

По данному суждению теологами приводится такой пример. Если кто-то сказал: «Пусть будет проклят Посланник Аллаhа!». Это выражение имеет явный смысл неверия, и других значений у данных слов нет. Поэтому даже если сказавший эти слова утверждает, что имел ввиду не Посланника Аллаhа, а имел в виду молнию, то и в этом случае он отступает от Ислама.

Поэтому когда кто-то сказал, что под словом «тело», говоря об Аллаhе, он имел в виду не такое тело, как у созданных (а таких не существует: такое невозможно, абсурд!), то это рассматривается как вероотступничество, как сказано об этом Имамом Аль-Харамайном. Потому что сказать об Аллаhе, что он якобы «тело», является явным куфром, а добавить «не такое, как другие тела» – это вложить в слово «тело» смысл, которое оно на самом деле не имеет.

Еще можно добавить, что раз слово «тело» относится только к созданным, то если кто-то говорит, будто «Аллаh – это тело не как другие тела», то другими словами это будет означать «Аллаh – созданный, но не такой, как другие созданные».

 

Один из известных мусульманских ученых Ибн Фар х ун передал религиозное заключение о том, что тот, кто ругает Алл а hа или приписывает Ему недостоиное или описывает Его качествами созданных, является кяфиром (неверующим). Это подтверждает сказанное в Кур`ане в Суре «Ат-Тауба», Аяты 65-66:

что означает: «Если ты их спросишь, то они тебе ответят: «Мы только погружались в беседы и забавлялись». Скажи: «Разве не над Алл а hом, не над Его Аятами и не над Его Посланником вы издевались? Не оправдывайтесь, воистину вы стали неверующими, после того, как уверовали».

 

В настоящее время мусульмане всего мира претерпевают серьезные испытания. И к одному, наиболее тяжкому из них, относится распространившееся, в особенности в последние десятилетие, явление под названием ваhhабизм (экстремистское течение, основанное человеком по имени Му х аммад ибн ‘Абдуль-Ваhhаб в XVIII веке).

Деятели ваhhабитской секты всячески скрывают свою принадлежность к данному течению, показывая себя знатоками и называя себя «саляфитами», на самом деле они далеки от того, что учили истинные саляфиты, жившие первые триста лет после смерти Пророка, мир Ему. Поэтому, не обладая определенным уровнем религиозных знаний трудно распознать ваhhабитов и других сектантов, а, значит, защитить себя от попадания под влияние их идеологии. Кто последует по пути таких заблудших людей на этом свете, то, на Том свете окажутся в числе несчастных, где они не найдут ни покровителя, ни помощника. И шайтан говорит таким людям, что он не виноват в их заблуждении, ведь им был дарован разум, которым они могли воспользоваться и оградить себя от вечных мук ада. Это подтверждается сказанное в Священном Писании: