Язык майя Суйва

Одному богу известно, сколько веков и тысячелетий этим загадочным словам: - «Нанизаны друг за другом драгоценные камни, крас­ные камни, образ небесной влаги, росы небесной образ».

Так начинается один из текстов майянской книги «Чи­лам Балам», который в классическом переводе Ройса на­зывается Заклинанием. По правде говоря, никто точно не знает, действительно ли эти слова служили для древ­них майя заклинанием или имели какую-то другую цель, но в силу своей напевности и завораживающего ритма они действительно производят странное, в некотором смысле даже магическое воздействие на слушателя. Но главное, что в них особенно завораживает — это их непонятность.

Стоит сказать, что у индейцев майя с давних пор в ходу было поклонение камням. В народных летописях майя-киче есть рассказы о том, что первые боги были сделаны из камня. Впрочем, никакой ясности это не добавляет, скорее даже наоборот. Почему именно камни?

Любопытно, что в текстах на языке майя Суйва «Чилам Балам» (а именно в них содержится главная суть всего майянского учения) поклонение каменным богам никогда не поощрялось. Больше того, именно пророк Балам открыто призывал от­казаться от этого древнего культа. Иными словами, пред­ставление о том, что боги жили в камнях, являлось чисто народным поверьем, которое высшие майянские жрецы не особенно поддерживали, тем не менее и пророк Балам в своих текстах на языке майя Суйва всякий раз возвращался к образу камней, связывая их с неким тайным Божественным замыслом.

«Почему я создал твои драгоценные камни? Я создал тебя!» — так продолжается текст того самого Заклинания, с которого мы начали эту главу и которое заканчивается совсем уж загадочной фразой:

•«Желтеют драгоценные камни. Их путь должен идти согласно порядку. Они — владыки порядка. Подчинись тому, как они должны идти, и ты поймешь это».

* В календарной системе майя использовались два различных года: тун и хааб. Тун насчитывал 360 дней и служил для подсчета времени, хааб содержал 365 дней с четвертью и использовался ис­ключительно для земледельческих нужд.

 

Первое понимание приходит после того, как мы обра­тимся к самому майянскому названию камней. Дело в том, что на языке майя драгоценный камень, который именует­ся «тун», имеет еще и другое значение - «год», причем ту­ны являлись именно теми годами, которые использова­лись в майянском летосчислении. И вот что интересно: если допустить, что в упомянутом языке майя Суйва речь идет не о драгоценных камнях-тунах, а о тунах-годах, то в тексте начинают проявляться первые проблески хоть ка­кого-то смысла: -«...идут друг за другом годы».

 

Пока еще не очень понятно, почему в начале эти годы называются красными, а в конце вдруг начинают желтеть, но наша первая, пусть и небольшая удача в понимании смысла наполняет уверенностью в том, что и в этих обра­зах тоже содержится какое-то тайное значение. И это дейс­твительно так. Майянское слово «чак», которое обозначает «красный», имеет также второе значение — «большой», а слово «к'ан», что значит-«желтый», одновременно озна­чает «спелый», происходя от корня «достигать зрелости».

Обратившись ко веем этим значениям, нетрудно заме­тить, что смысл всей магической формулы древнего За­клинания становится очевидным. Эти строки говорят о том, что долгие годы проходят над Землей, смысл их те­чения не очень понятен человеку, но они имеют свой по­рядок, и со временем, когда человек созреет, должно прий­ти понимание того, зачем был задуман весь этот процесс, зачем были созданы люди на Земле. Именно такая мысль заложена в этом древнем майянском тексте.

Собственно говоря, здесь мы впервые соприкоснулись с особенностями тайного языка суйва, которым пользова­лись майянские жрецы, причем значение, которое они придавали этому своему тайному языку, было очень серь­езным. Об этом необходимо сказать отдельно, поскольку понять без этого учение майя и загадки их календаря со­вершенно невозможно. Мы же пока прикоснулись к этому только краешком.

 

 

О том, что жрецы майя использовали тайный язык, никто и никогда не умалчивал. Более того, в книгах «Чилам Балам» особенности этого тайного язТыка суйва описаны более чем подробно — глава, в которой рассказыва­ется о его устройстве, является самой большой во всей книге. В классических переводах она носит название «Испытание вождей» и связано это с тем, что в государс­тве майя существовал четкий закон: правители и вожди каждого поселения, вне зависимости от того, большой это город или простое село, обязаны были владеть этим языком.

Сам язык представляет собой, как уже было сказано, целую систему загадок, ребусов и шарад. Если же прави­тель или претендент на эту должность не проходил экза­мен на знание языка суйва и не мог решить заданные ему загадки, то наказанием за это закон предписывал смерть. Вот как об этом говорится в главе «Испытание вождей»:

 

Вожди селений, если они не поймут (этих зага­док), непременно должны быть схвачены. Итак, эти вожди селений будут схвачены. Это напоминанием они лишатся пищи первых людей города, которая им пола­галась. Они должны быть удавлены за шею, кончики их языков должны быть отрезаны, и они в этот день должны быть лишены глаз. Таков должен быть конец оных» (рукопись «Чилам Балам из Чумайеля», лист 32-33).

 

Подобная суровость на первый взгляд выглядит совер­шенно неоправданной. Во всем остальном мире было не­мало случаев, когда не то что городами, но и целыми стра­нами управляли, мягко говоря, идиоты, и никто их за это смертью не карал — разве что матерились, да и то, как пра­вило, вполголоса. У индейцев же, судя по всему, дело об­стояло иначе.

Конечно, трудно сказать, насколько этот строгий за­кон исполнялся. В России¹, к примеру, тоже существуетнемало жестких законов, но, как говаривал небезызвес­тный Салтыков-Щедрин, «суровость российских зако­нов компенсируется необязательностью их исполне­ния», тем не менее уже сам факт наличия у майя подоб­ных суровых мер говорит о том, что они действительно придавали огромное значение своему тайному языку суйва.

Итак, язык суйва представляет собой целую систему загадок. Одни из них кажутся простыми и даже детскими, другие выглядят сложнее, но. главное, что этих загадок у майя очень и очень много. В сущности, подавляющее большинство майянских священных текстов написано по­добными загадками, и, чтобы иметь о них представление, давайте обратимся к тексту главы «Испытание вождей», где устройство языка суйва объясняется на конкретных примерах с готовыми ответами:

«Это первый вопрос, который им будет задан. Их попросят принести еду. Итак, главный правитель обра­тится к начальникам с такими словами: