Сын! Принеси на мою тарелку Солнце, держа его в своей ладони. Пронзи центр его сердца пикой небесно­го креста. Помести сверху зеленого ягуара, пьющего кровь».

Не знаем, насколько вам подобная загадка представля­ется сложной, но, по счастью, в том же тексте содержится и готовый ответ на нее:

Вот объяснение тайных слов суйвы: Солнце, кото­рое попросят его принести, это жареное яйцо. Пика не­бесного креста в центре его сердца, о которой он гово­рит, это благословение. Зеленый ягуар, положенный сверху и пьющий кровь, это зеленый перец чили, ярост­ный, как ягуар. Это слова суйвы».

 

Такой вот, прямо скажем, незамысловатый ответ, и не совсем понятно, зачем индейцам понадобилось разраба­тывать систему подобных загадок. Если речь идет всего-навсего о проверке умственных способностей правителей, то для этого совершенно необязательно было придумы­вать особый язык. Во всем мире люди используют загадки и любят это занятие, но никто, кроме индейцев, насколько нам известно, не создавал на этих принципах целую язы­ковую систему.

Главное отличие образного языка суйва состоит в том, что в реальных текстах никогда не говорится, что в том или ином месте содержится загадка. Изложение ведется так, что совершенно непонятно, нужно ли принимать за истину прямой смысл повествования или же необходимо поискать в словах какое-то второе дно.

Этим язык суйва и отличается от всех прочих. Жрецы майя, создавшие его, тем самым как бы говорят: совершен­но не важно, что вам кажется, когда вы читаете наши кни­ги. Может быть, они написаны прямо, а может быть, и нет. Второе дно может скрываться буквально в каждом слове, а может и не скрываться. Думайте сами.

 

 

Не секрет, что для того, чтобы пользоваться какой-либо вещью, нужно иметь представление о ее устройстве. Не секрет также и то, что чем лучше человек разбирается в уст­ройстве, тем больше возможностей ему открывается. Все это в полной мере относится и к майянскому календарю.

 

По счастью, устройство этого календаря подробно опи­сано в священных книгах «Чилам Балам», и стоит отме­тить, что именно эту часть майянские жрецы прописали наиболее ясно. В ней тоже используется тайный язык суй­ва, но главным образом на уровне совсем несложных зага­док. Большая часть этих загадок была решена еще в глубо­кой древности, и сегодня само описание устройства кален­даря можно найти в большинстве книг на эту тему. По ним любой желающий может, например, достаточно легко определить, какой знак майянского календаря приходится на ту или иную нашу дату. Другое дело, что характеристи­ки, которые жрецы майя давали к каждому календарному знаку, изложены в виде туманных намеков. Кроме того, некоторые загадки в книгах «Чилам Балам» позволяют предположить, что в этом календаре присутствует второедно и что он таит в себе гораздо больше возможностей, чем это кажется на первый взгляд.

Впрочем, мы начнем наше знакомство со священным календарем с самого простого. В первую очередь давайте разберемся, в каком порядке майянские дни сменяют друг друга. Для использования календаря в повседневной жиз­ни, к примеру для того, чтобы с его помощью определять характер человека, родившегося в тот или иной день, это­го должно быть достаточно. Ну а к его второму дню мы еще успеем вернуться.

 

 

Вот как начинается глава, в которой описывается свя­щенный календарь: «Так перечислил первый мудрец Мешчисе, первый пророк Напуктун, священник, первый жрец». В переводе Ральфа Ройса эта часть книги называ­ется «Сотворение Виналя». Виналь — майянское название 20-дневного месяца. Точно неизвестно, отчего это название произошло, оно никак не связано с понятием лунного месяца да и вобще не имеет никакого отношения к любым другим астрономическим процессам. Это просто двадцать дней, которые последова­тельно сменяют друг друга.

Впрочем, сам термин «Виналь» нам кажется не очень удобным. Это название для европейца ни о чем не гово­рит, а потому в дальнейшем эту главу рукописи «Чилам Балам» мы будем именовать «Книгой порядка дней», ведь само слово «Виналь», судя по всему, происходит от древ­него корня «бин» или «вин», что значит «идти», «следо­вать». В частности, от него же происходит майянское.сло­во «винан», то есть «порядок».

Вообще названия и графические знаки, которые ис­пользуются в майянском календаре, уходят своими кор­нями в глубочайшую древность, из-за чего не всегда можно понять происхождение того или иного термина. Сами майя говорили о том, что и ход времени, и значение их ка­лендарных символов появились чуть ли не на заре челове­ческой цивилизации, а может быть, даже и еще раньше.

Эта песня о том, —гласят последующие строки„Кни­ги порядка дней", — как еще до пробуждения Земли ро­дился ход времен, как он сам по себе начал свой ход... Эти слова возникли еще до того, как появился человек».