Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Чала "Царствия Божьего".




Доверь свою работу кандидату наук!
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Но когда перспективы этого "Царствия" потускнели и почти исчезли сов-

сем, поддерживаемые надеждой силы распались, и чисто индивидуалистичес-

кий аспект этой семитской религии перерос в социалистический аспект.

"Экклезия", сообщество верующих, понимаемое как безличная мистическая

среда, основанная на взаимной потребности - любить, служить, "соучаство-

вать",- потребности во взаимной поддержке и взаимной зависимости тех,

кому не достаточно одиночества, заменила собой ускользающую реальность

"Царствия Божьего".

"Экклезию", о которой мы здесь говорим, следует отличать от католи-

ческой организации. Эта организация выросла из последовательной романи-

зации "экклезии" в ее первоначальной форме: и эта романизация в значи-

тельной мере изменила духу "экклезии", подчинила ее семитскую сторону

принципу иерархического авторитета и символически-ритуальному аспекту.

Важно понять изначальную реальность "экклезии" первых христианских об-

щин, уже вышедших из-под непосредственного влияния Иисуса и потерявших

ощущение начала "Царст вия Божьего". Именно в них скрыт зародыш той си-

лы, которая должна была привести к типу современного евро-американского

общества.

Имперский принцип - это иерархия, порядок, идущий сверху. Принципом

христианской экклезии было равенство, братство. В Империи существовали

персонифицированные отношения зависимости: там были господа и были слу-

ги. Там существовал кастовый режим в совершенной форме. В экклезии эти

отношения обезличились: экклезия стала союзом одинаковых существ - без

вождей, без классов, без традиционных различий, поддерживаемым лишь вза-

имной зависимостью и одинаковыми душевными потребностями. Иными словами,

в экклезии зародилась социальность, форма общежития, объединения в неч-

то коллективное и уравнивающе солидарное. И как мы сказали: дух проявил

себя как разрушитель Духа.

И это привело прямо к Реформации.

Реформация - это великая катастрофа нордического человечества. Она

есть вырождение, деградация до негативного и семитского уровня силы,

вдохновлявшей ранее германских императоров на борьбу против римского

ига. В идеале Гогенштауфенов в действительности мы видим принципы сво-

боды, независимости и индивидуальности, принадлежащие к изначальной эти-

ке германского племени. За эти ценности в Средние Века боролись, но бо-

ролись духовно<D, и они, по своей природе, оправдывались идеалом Импе-

рии. В сущности, они выдвигались как притязание на высшую, более солнеч-

ную и более мужественную и совершенную иерархию, нежели иерархия, кото-

рую Церковь в своем компромиссе когда-либо могла предложить. В Реформа-

ции мы видим как раз противоположное: мы видим в ней утверждение якобы

нордических сил, отказавшихся от цепей Рима, чтобы уничтожить при этом

последние остатки иерархического могущества, которые еще представляла

собой церковь. Вследствие этого снова произошло оживление сил, напол-

нявших ранее первые христианские общины и жизнь "экклезии". В Реформации

произошел возврат к раннему христианству в его низшем "социалистическом"

аспекте, в противоположность римскому церковному фактору. Протестанская

непримиримость положила конец католическому компромиссу, но не в пользу

обращения к Империи, а в пользу обращения к анти-империи.

Однако германские народы сохранили в своей крови еще слишком много

нордических факторов для того, чтобы этот переворот оказался для них ре-

шающим. Вопреки всему, вопреки расколу, германские народы оставались

вплоть до вчерашнего дня, вплоть до начала Мировой войны, теми народа-

ми, в которых - более, чем в каких-либо других - поддерживался имперский

и почти феодальный режим, живое ощущение мужественных нордических цен-

ностей чести, верности, иерархии.

Иначе дело обстояло в англо-саксонских странах, и особенно после то-

го, как религиозная революция перешла в политическую; после того, как

падение авторитарного принципа в духовной области распространилось на

социальную, а потом и на моральную сферу, и после того, как волнения и

разрушительное влияние якобинской революции распространились по всему

свету.

При таком положении дел мы видим в действительности, что Реформация -

изначально бывшая религиозной революцией - привела к перевороту самой

политической идеи. Освободясь от оков римского авторитарного сознания,

Церковь социализировалась и сделалась имманентной, а в дальнейшем при-

няла форму, - как более или менее секуляризированная политическая ре-

альность, - ранней экклезии.

Место иерархии после Реформации заняло свободное общество верующих,

освобожденное от цепей авторитета, где каждый был "сам себе судья", и

где все были равны. Другими словами, это было началом европейского "со-

циалистического" упадка: имперскому идеалу протестанская религия прегра-

дила путь организацией, управляемой не вождями, а группой обычных людей,

организацией снизу, исчерпывающейся безличным объединением в чисто кол-

лективную, сама собой управляющую и сама себя оправдывающую социальную

структуру.

Это движение быстро охватило англо-саксонские народы, и сегодня они

склоняются к "католизации", т.е. к такой универсальности, которая пол-

ностью противоречит как всему римскому и имперскому, так и всему тому,

что в ограниченном смысле можно назвать собственно позитивно церковным:

как в рамках отдельной нации они суммируют индивидуумов, уничтожая их

различие, в чисто социальном союзе, так эти народы все более склоняются

к тому, чтобы уничтожить разделение и привилегии наций, взятых в целом,

и предоставить всем им одинаковый ранг в анонимном универсализме "Лиги

Наций". Одновременно с этим религиозность все более "очеловечивается" и

все более тяготеет к тому, чтобы слиться с социальностью. Доказа-

тельствами этому служит новейшая тенденция, распространившаяс я в про-

тестантских странах, к созданию "религии социальных служб", "религии

труда" и т.д., а также все возрастающий перевес моральных интересов и

моральной нетерпимости надо всем идеальным и метафизическим.

Если сложить все эти факторы вместе, то мы получим следующую картину:

Реформация способствовала последовательному отделению от христианс-

ко-языческого зерна, еще сохранившегося в католических странах,

собственно христианского аспекта (в его умеренной форм е идеала простого

общежития) и привела к созданию нового типа общества: к демократическому

государству, к анти-империи, к самоуправлению масс, к нивелированию от-

дельных людей в анархической солидарности, с призрачными правителями -

слугами слуг, которые как простые "представители" зависимы от масс и от-

ветственны перед массами - вместо того, чтобы массы были ответственны

перед ними, вместо того, чтобы как высшие вожди являться принципами аб-

солютного авторитета.

Естественно, этим исчерпывалось еще далеко не все. Скрытыми "подзем-

ными" путями секуляризированное восстановление экклезии снова призывало

семитов, и именно в протестантских странах капитализм и плутократия раз-

вились в особенно явной форме, и именно в протестантских странах за ку-

лисами демократической "свободы" снова появился всемогущий "еврей", гос-

подин сил и людей в оскверненном не имеющими отечества финансами мире.

И одновременно с этим дала знать о себе последняя катастрофа, начало

чистого коллективизма, соответствующего пролетарскому мифу "третьего ин-

тернационала" и "профетической" миссии Советов.

Совокупностью этих фактов мы поставлены перед решающим ИЛИ-ИЛИ.







Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 242. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2022 год . (0.021 сек.) русская версия | украинская версия