Лась главной причиной упадка Запада.

Семитизация греко-романского, а впоследствии и всего нордического ми-

ра, произошедшая по большей части за счет распространения христианства,

в действительности была восстанием низших слоев той расы, благодаря по-

корению которой арийско-языческие народы создали свою блистательную

культуру. Дух Израиля, предопределяющий коллективное чувство "вины" и

стремление к "искуплению", явно проявившийся во время упадка аристокра-

тической традиции древних патриархов, вызвал к жизни самые низшие силы

эгейско-пеласгийского теллуризма, ранее подавленные ахейскими племена-

ми; он вывел на арену борьбы касту шудра, так называемую "темную" касту

(кришна) и демоническую касту асурья, над которыми в Индии, как форма

над хаосом возвышается иерархия трех высших каст дваждырожденных -

двиджа - вплоть до типа брахманов и королей, почитающихся там "великими

богами в человеческом облике". Этот самый дух объединил силы, представ-

ленные в мифах в образе северных ринтурси или орд Гогов и Магогов, кото-

рым Александр Великий преградил путь символической Железной Стеной.

Эти силы, духовно воплотившиеся в раннем христианстве, уничтожили

Дух. Если, с одной стороны, в своей смягченной форме, они воссоздали в

лице католической церкви лунную духовность, т.е. духовность, архетипом и

центром которой являлся более не "Герой", не сакральный король и не сол-

нечная инициация, а святой, смиренно склоненный перед Богом, и идеалом

которой являлась более не воинственно-сакральная иерархия и "слава", а

братское общежитие и любовь к ближнему (caritas), - то, с другой сторо-

ны, в Реформаци и и в гуманизме мы видим уже откровенно анархическую,

разрушительную, анти-традиционную и анти-духовную природу этих сил.

И в политических революциях, и в "либерализме", и в коллективизации

действуют те же силы, ведущие человечество от катастрофы к катастрофе.

Во всех формах современного общества - в науке, в праве, в миражах тех-

нического прогресса и во всемогуществе машин - как это ни парадоксально

- открыто проявляется именно этот дух, торжествует именно эта нивелирую-

щая воля, воля к количеству и ненависть к иерархии, к качеству, к разли-

чию. И все крепче становятся коллективные, безличные оковы, порожденные

полным отсутствием самодостаточности у мятежного рода рабов. Когда се-

митско-христианский мистицизм столкнулся с тем орфически-дионисийским

пафосом, (который для дорическо-нордической Греции уже означал извраще-

ние древних олимпийских культов) и с народным мистицизмом Изиды, пришед-

шим в Грецию после падения солнечной египетской традиции, то в этом сме-

шении мессианизма и хилиазма с верованиями имперского плебса и образо-

вался элемент "пассионарности" и оргазма - вместо возвышенного спо-

койствия Цезаря, вместо ровного величия героев Гомера, вместо очищенной

духовности и автаркийного идеала языческого "философа" и посвященного -

тот элемент, который является корнем любого современного извращения, в

романтическом и иррациональном смысле.

После секуляризации этот же самый мистицизм породил мифы "активизма"

и "фаустизма", современную суеверную веру в прогресс, семитскую мистику

инстинктов и "elan vital" - даже в такой степени, что они вынуждают от-

дельных индивидуумов и целые народы двигаться в направлении, в котором

сами они уже двигаться не хотели бы.

Из этой катастрофы против еврейско-христианского потока еще раз под-

нялась иная сила для того, чтобы выдвинуть решительную альтернативу

дальнейшему ходу духовной истории Запада. Это была традиция иранских

ариев, возникшая в форме воинственного культа Митры, аватары древнего

арийского бога светлого Неба, "Господина Солнца", "Убийцы Быка", героя с

Факелом и Топором, символа нового рождения "через могущество", которого

синкретический (но от этого не менее значительный) миф отождествляет с

гиперборейским богом Золотого Века. Однако более определенные невидимые

силы задушили и эту "солнечную возможность". Это было последним великим

противодействием: Священная Римская Империя Германских Наций. В так на-

зываемых "варварах" мы встречаем в действительности расы близкие к

ахейской, палео-иранской и палео-романской и, в целом, нордическо-арийс-

кие расы, сохранившие себя в состоянии предысторической чистоты. И хотя

нашествие "варваров" для материальной стороны уже азиатизированной и се-

митизированной Империи может показаться разрушительным, однако, если

посмотреть с более высокой точки зрения, это объясняется просто живи-

тельным потоком героического духа, контактом с силой духовно близкой к

той, которой языческие римляне обязаны своим солнечным величием. Так в

мире снова возродился древний римский символ, защищенный непосредствен-

но силами Севера.

Вселенскую культуру имперского феодального Средневековья, несмотря на

ее чисто номинальное христианство, мы должны, в первую очередь, рассмат-

ривать именно таким образом. В ней говорила нордическо-римская духов-

ность, войском которой было рыцарство, сверхполитическим центром кото-

рой был имперский идеал гибеллинов, ритуалом которой было деяние кресто-

вых походов - скорее как возвращение к языческой идее mors triumphalis,

нежели как ответ на чисто внешнее религиозное побуждение - и тайной ду-

шой которой, противостоявшей христианству и верной более древней и бо-

лее высокой традиции, было все то, что скрыто продолжало жить в леген-

дах, мифах и воинственных рыцарских посвящениях от тамплиеров и рыцарей

Грааля до fideli d'amore. После падения средневековой культуры, после

потопления сияющей европейской весны в ее молодой крови, после освобож-

дения от оков тех сил, которые вели к секуляризации, партикуляризму и

разрушительному гуманизму, пути к последней катастрофе были открыты.

Сила Традиции из видимой превратилась в невидимую, стала тайным нас-

ледием, передаваемым по тайной цепи от немногих к немногим. И сегодня о

ней догадываются только единицы, сквозь неясные предчувствия, еще слиш-

ком человеческие и слишком материальные. Это - те, которые, следуя свое-

му внутреннему инстинкту, как знакам Великого Противодействия приносят

присягу символам Свастики, Орла и Топора.

Это люди, - подчас совершенно неизвестные, а подчас сверкающие, как

трагический метеор Фридрих Ницше, - не выдерживающие тяжести истины, ко-

торая слишком тяжела и огромна для них. Она ждет других - тех, кто суме-

ет ее понять и настолько проникнуться ею, чтобы заново, жестоко и хо-

лодно, предстать перед своими врагами в великом возвышении - в великой

битве: это от них скоро снова будет зависеть - погибнет ли Запад оконча-

тельно или ему посчастливится пережить новый Рассвет.

 

МЫ, ЯЗЫЧЕСКИЕ ИМПЕРИАЛИСТЫ

 

Круг замыкается, и то, что в древнем мифе - вначале иранском, а позже

ставшим еврейским - представлено символом "Страшного Суда", стремительно

приближается. Наступает время отделения "избранных" от тех, кто погибнет

в конце "мира", т.е. в конце нашего мира, в конце нашей культуры.

Мы призываем к решительному безусловному, интегральному возврату к

нордическо-языческой традиции. Мы должны покончить со всякими компромис-

сами, со всякой слабостью и со всякой снисходительностью по отношению к

тому, что, произрастая из семитско-христианских корней, заразило нашу

кровь и наш разум. Без возврата к этой традиции не существует никакого

освобождения, никакого истинного восстановления; без возврата к этой

традиции невозможно обращение к истинным ценностям духа, могущества, ие-

рархии и Империи. Эта истина вне сомнений. Анти-Европа, анти-иудейство,

анти-христианство - таковы наши лозунги.

Совершенный безумец тот, кто отождествляет язычество с материализмом

и развратом, и кто, напротив, считает все созданное экзотерической, ан-

ти-арийской религией, возникшей во времена нашего упадка, чистейшим и

исключительным синтезом всего духовного, синтезом, которым исчерпывает-

ся вся культурная история Запада. И как глубоко и крепко этот предрассу-

док укоренился в современном "научном" мышлении! Нет! Живого и имманент-

ного духа, деятельного духа как нечеловеческой мудрости и могущества,

как славы королей и победителей не знала семитская скверна - его знало

наше язычество, наша традиция несла его в великом передвижении народов с

Севера на Юг, с Запада на Восток: и тот, кто сегодня восстает против ев-

ропейского недуга и европейской религии, является не отрицающим, а ут-

верждающим, единственным, кто знает - что означает утверждение. И мы

признаем сегодня свою принадлежность к нордическо-языческой традиции и

призываем к восстановлению ее ценностей в языческом Империализме. Наши

личности, индивидульности всех тех, кто присоединится к нам в этой ду-

ховной реальности - всех одиноких и мужественных людей, остающихся не-

исправимо благородными в этом мире торговцев, уголовников и сумасшедших

- исчезают перед величием той силы, которая через нас обращается ко всем

несокрушимым и непобежденным воинам Европы, к тем, кто еще продолжает

оказывать сопротивление, к тем, кто принадлежит Утру.

Сознаете ли вы, что это не слова, не утопия или романтическая

абстракция, а позитивнейшая и могущественнейшая реальность, ждущая

только того, чтобы ее разбудили существа, способные решиться на все в

действии, перед величием и могуществом которого слово "сопротивление"

просто не имеет смысла? Сознаете ли вы, что тысячи сил собрались в су-

мерках и ожидают только того, кто поможет им освободиться? Смешивать на-

шу традицию с какой-либо новой фантастической псевдо-традицией или с ка-

ким-либо новым западным идейным течением, неизбежно зараженным семитс-

ким духом, было бы абсурднейшим из заблуждений.

Древние силы нашей расы в последний раз ставят нас сегодня, в этой

решающей стадии истории Запада, перед дилеммой: Верность или Преда-

тельство.

Наша реставрация останется пустым словом, если она не будет прежде

всего "солнечной" реставрацией, реставрацией языческой духовности. Было

бы очевидным противоречием призывать к защите нордической или римской

традиции и, в то же время, не помнить о тех силах, которые в большей

степени, нежели все остальные, способствовали их падению; было бы оче-

видным противоречием присягать идеалу Империи и не замечать того, что

все семитско- христианское мировоззрение, если сорвать с него маску, оз-

начает для Империи полное отрицание всякой духовной предпосылки. Помимо

всех случайных целей, помимо всех эмпирических интересов, помимо всех

пристрастий и всех личных или партийных привязанностей - кто из числа

тех, кто на германской и римской земле уже готов к возвышению, достаточ-

но мужествен, чтобы нести дальше факел нордическо-языческой традиции? Мы

призываем, потому что мы должны призывать, сами мы ни надеемся, ни сом-

неваемся. То, что есть, не может быть опровергнуто тем, чего нет.

Ценности, которые мы защищаем, есть. Тот факт, что находятся люди и

складываются обстоятельства, благодаря которым станет возможным на опре-

деленный период в случайности временных и преходящих вещей придать этим

ценностям форму и содержание, нас касается намного меньше, нежели тех,

для которых истина исчерпывается только сферой случайного.

 

ЧАСТЬ II

 

УСЛОВИЯ ДЛЯ ИМПЕРИИ

ВЫРОЖДЕНИЕ ИМПЕРСКОЙ ИДЕИ

ПРОТЕСТАНТСКОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ И НАША АНТИ-РЕФОРМАЦИЯ

ВОЛЯ К ИЕРАРХИИ

ВЫРОЖДЕНИЕ ИМПЕРСКОЙ ИДЕИ

Как живое тело пребывает в органическом порядке только тогда, когда в

нем присутствует душа, которая им управляет, так и социальная организа-

ция, не коренящаяся в духовной реальности, является поверхностной, не-

состоятельной, не способной сохранить себя здоровой и неизменной в

борьбе различных сил, и в этом случае она является более не орган измом,

но чем-тосоставным, агрегатом, неживым механизмом.