Там, где позитивистские суеверия предполагают обезьяноподобных пещерных

жителей, существовала единая и могущественная пракультура, отголоски ко-

торой слышатся во всем великом, что дошло д о нас из прошлого - как веч-

ный, вневременной символ. Иранцы знают о airyanem vaejo, стране, лежащей

на крайнем Севере, и видят в ней первое творение "Бога Света", место,

откуда пошел их род. Это также обитель "Сияния" - hvareno - той мисти-

ческой силы, которая связана с арийской расой и, в особенности, с ее бо-

жественными монархами; они видят в ней - символически - то "место", где

впервые Заратустре открылась его воинственная религия. В традиции ин-

дийских ариев также говорится о Света-двипа, где находится обитель Нара-

яны, того "Кто есть Свет" и того "Кто стоит над Водами", т.е. над слу-

чайностью происходящего. В ней говорится и об "уттаракура", нордической

прарасе; под словом "нордический" там понимается солнечный путь богов -

"дэваяна" - и, в описании "уттара" преобладает идея всего благородного,

всего возвышенного, всего того, что можно назвать "арийским" в высшем

смысле и что отождествляется с идеей Севера. Предками ахейско-доричес

кого племени также считаются мифические северные гиперборейцы: оттуда

пришел почитаемый этим племенем бог или герой солнечный Аполлон, победи-

тель Пифона. Оттуда Геракл - союзник олимпийских богов в их борьбе с ти-

танами, истребитель амазонок и существ стихий, "Прекрасный Победитель",

аватарой которого считали себя позже многие греческие и римские цари, -

принес оливковое древо, и его листвой с тех пор венчают всех победите-

лей (Пиндар).

Эта нордическая тема отождествлялась в Элладе с темой Туле, та-

инственной северной страны, называемой иногда "Островом Героев", "Стра-

ной Бессмертных", где правит белокурый Радамантис, и "Солнечным Остро-

вом", - thule ultima a sole nomen habens - лат. - воспоминания о кото-

ром долгое время оставались настолько живыми, что в преданиях говорится,

что Констанций Хлор выступил со своими легионами в Британию не столько

ради воинской славы, сколько для того, чтобы в своем апофеозе власти

приблизиться к месту, являющемуся "более святым и более близким к не-

бу", чем любое другое. В нордическо-германских традициях часто Асгард,

обитель Асов и преображенных героев, является образом именно этой север-

ной страны, и нордические короли, считавшиеся полубогами и Асами, - semidios id est ansis, - и их народы, добивающиеся победы за счет своего

мистического могущества "счастья", видели в той божественной стране ис-

токи происхождения их династии. Северным или северо-западным считается в

галльской традиции Аваллон, откуда берет свое начало род Туата де Да-

нанн, героических покорителей доисторической Ирландии, среди которых ге-

рой Огм точно соответствует дорическому Гераклу, - Аваллон, отождествля-

ющийся иначе с Тирнамбео, "Страной Живых", царством Боадога, "Победи-

теля". И ацтеки помещают свою прародину на севере в Ацтлане, который на-

зывается также "Белой Землей" или "Страной Света", откуда они вышли под

предводительством бога войны Хуитцилопохтли.

Тольтеки тоже считают изначальным местом происхождения своего рода

Тлалокан, Толлан или Тулу, так же, как и греческая Туле, обозначающую

"Солнечную Страну", тождественную "Раю" королей и героев, павших на поле

битвы. Таковы ссылки, которые можно найти в различных традициях как вос-

поминание о нордической родине и нордической культуре, где трансцендент-

ная, нечеловеческая духовность тесно связана с героическим, королевским,

триумфальным элементом: в победоносном превосходстве формы над хаосом; в

победе сверхчеловеческого и небесного надо всем человеческим и земным;

в "солнечности" как в основном символе трансцендентного мужества; в иде-

але достоинства и благородства, который на материальном уровне по логике

сакральных соответствий сопряжен с фигурами влас телина, героя, господи-

на.

И когда мы говорим о том, что следы передачи традиции ведут с Севера

на Юг и с Запада на Восток, тем путем, которым двигались сохранившие ду-

ховность расы, то лишь потому, что уже в новое время великие арийские

народы доказали, что они являются прямыми наследниками этой силы и этой

культуры, доказали своими чистейшими ценностями и культами, своей явной

божественностью и своей организацией, а также своей борьбой против нич-

тожных южных рас, связанных с землей и с духами земли, с "демонической",

иррациональной стороной бытия, погрязших в смешении, коллективизме, то-

темизме, "титанизме" и хаосе.

Кроме того - как уже явствует из всего сказанного выше - то, что было

историей, стало сверх-историей: "Страна Живых", "Крепость Героев", "Сол-

нечный Остров", с одной стороны, являют собой тайну происхождения, а с

другой - тайну пути к новому рождению, к бессмертию, к сверхчеловечес-

кому могуществу: пути, который может привести к высшему королевскому

достоинству. И при этом исторические факторы становятся духовными факто-

рами, реальная историческая традиция - Традицией в трансцендентном смыс-

ле, стоящим над временем Вечным Присутствием. Символы, знаки и сказания

говорят нам о подземных путях этой Единственной Традиции и свиде-

тельствуют о единственной подлинной "ортодоксии", где навсегда достигну-

та высшая точка, и где "солнечная" духовность вечно властвует над низ-

шими силами. В соответствии с этим, в более поздние эпохи, когда уже на-

чалось роковое затемнение "божественности" (ragna-rokrr), в рассеянных

силах и в вождях арийских племен "нордический" расовый элемент, отделив-

шись от собственно "духовного" элемента, с которым он был изначально

связан, стал особой категорией, определенным архетипом культуры.

Именно он определял в дальнейшем специфику и характер отношения к

сверхчеловеческому уровню даже там, где уже не осталось никаких конкрет-

ных этнических взаимоотношений между различными арийскими ветвями. Имен-

но этот общий тип мог бы снова объединить различные культуры при восс-

тановлении духовной организующей силы, воздействовавшей ранее, в эпоху

Пратрадиции, на низшие элементы и различные материальные формы.

Именно таким мы видим языческий Рим - последнее великое творческое

деяние нордического духа, последнюю универсальную, и наиболее удачную в

течение всего цикла, попытку восстановить силы мира в форме героической,

солнечной, мужественной культуры: культуры, свободной от декадентского

мистицизма, основывающейся на арийско-аристократическом типе господ Ко-

пий и Жертв, таинственно утверждающейся в нордических символах Волка,

Орла и Топора, живущей в олимпийских воинственных культах Зевса и Герак-

ла, Аполлона и Марса, в чувстве обязанности своим величием и своим бесс-

мертием (aeternitas) Божественному, в свершении действия как ритуала и в

свершении ритуала как действия, в ясном и могущественном переживании

сверхъестественного в самой Империи, достигающем своей кульминации в

символе Цезаря как божества (numen). Падение языческого Рима было паде-

нием величайшего традиционного солнечного оплота, и в силах, приведших к

этой катастрофе, нетрудно узнать все то, что открыло путь последующим

заблуждениям и последующему вырождению, вплоть до ситуации, сложившейся

в современной Европе. Мрачная, варварская волна семитов, враждебная как

себе самой, так и всему миру, с ее непримиримой ненавистью к любой ие-

рархии, с прославлением всего слабого, неблагородного, лишенного тради-

ции, с ее злобой ко всему тому, что является силой, достаточностью, муд-