Своеобразие испанской литературы XVII века.

в Испании XVII века царила обстановка экономического упадка, подавления культуры, но это был и золотой век испанской литературы. В обстановке общей стагнации жизненные вопросы уходили в литературу, подпитывались ностальгией колониальной империи, завершившейся реконкистой. Но колониальные завоевания тормозили экономическое развитие. Абсолютизм установился неокончательно. Власть короля была ограничена. У крупных феодалов сохранялись существенные привилегии. Испания продолжала оставаться аграрной страной. 1/5 населения была из духовного сословия. Сохранялось местное самоуправление. Единый общий импульс для развития страны был невозможен. Во многих провинциях происходили восстания (мориски, каталонцы). Все эти факторы приводили к застою.

Церковь обладала в Испании большим влиянием. XVII век – время контрреформации, жёсткой духовной цензуры, инквизиция замещает светский суд. Эта борьба светских и церковных начал задаёт тенденции в культуре. Театральные пьесы публикуются очень плохо. Существовала возможность прямого преследования авторов. Авторам заказывались произведения на специальные темы. Популярными были autos sacramentalis – театральные представления на церковные праздники и духовная лирика. К концу XVII века литература становится духовной, поэтому испанский классицизм очень слаб. Основной характер испанской культуры определяло барокко – художественный метод, наиболее адекватно передающий слияние в человеческой душе, ощущение противоречия и непознанности мира. В этом барокко изначально присутствует ренессансная закваска, развивавшаяся в театральной среде. В ней сохранился карнавальный характер Ренессанса. Жанровый репертуар театра – героические, авантюрные пьесы, «драмы плаща и шпаги», комедийные действа. Через театральную эстетику передаётся обаяние действующей личности.

Основные школы испанского барокко (1620 – 1630 гг.):

1. Школа Лопе де Вега(20-30е годы)

2. Школа «культизма» (Луис де Гонгора и Арготе) – поэзия;

3. Школа «консептизма» (Франсиско де Кеведа и Вильегас) – проза, плутовской роман.

Культизм – школа, считавшая неприемлемой реальность вокруг человека. Реальности культисты противопоставляли мир искусства, ограждённый от непосвящённых. Здесь бытовала установка на тёмный стиль – неологизмы, сложный синтаксис, метафоры, отсылка к малоизвестным культурным реалиям. Классиком этого направления был Луис де Гонгора и Арготе, бедный аристократ, отличавшийся вызывающим поведением. Принципы культизма Гонгора воплотил в своих сонетах и поэмах «Полифем и Галатея», «Уединение».

Консептизм – направление, обращённое к реальности с главенством анализа духа. Но аналитическая мысль чрезвычайно сложна и передаётся в концептах. Язык лаконичен и построен на многозначности («трудный стиль»). Основоположником консептизма был Франсиско де Кеведа и Вильегас, бедный дворянин, удостоенный близости ко двору. Самое его известное произведение – «История жизни Пабло-пройдохи». Один из представителей консептизма – Бальтазар Грассиан.