Сущность психологических теорий старения.

Карл Юнг придавал еще большее значение изучению проблем, как он называл, "второй половины жизни" человека. Для него середина жизни являлась критическим поворотным моментом, когда перед индивидом открывались новые возможности для саморазвития. Человеку уже не требовалось устанавливать столько внешних связей, ему не нужна форсированная социализация. В зрелом возрасте человек в основном поглощен внутренней работой самопознания (самореализации), которую Юнг назвал "индивидуацией". Человек во второй половине жизни может обрести новое полновесное развитие своей личности. Человек в этом возрасте способен принять в своем "Я" как "женское", так и "мужское" начало. Юнг придавал большое значение символическому и религиозному опыту в обретении состояния гармонии между индивидом и окружающим его миром.

Адлер чрезвычайно плодотворно работал над психологическими проблемами старости. Ситуация снижения физических и физиологических возможностей в старости приводит к неспособности вести прежний образ жизни, к необходимости от чего-то отказываться, что-то менять. К данной ситуации применим принцип компенсации, предложенный А. Адлером, его "основной психологический закон" о диалектическом превращении органической недостаточности через субъективное чувство неполноценности в психическое стремление к компенсации и сверхкомпенсации. Таким образом, речь идет о социальной компенсации дефекта, о "социальном протезе", который должен заменить работу реальных физиологических систем. Для пожилых и старых людей в качестве такого "соц. протеза" может выступить система социальной помощи.

В концепции Эриксона, рассматривающего период старения линости в контексте ее целостного жизненного пути, выстраивается последовательность стадий развития личности, характеризующихся особым новообразованием. Каждое из них формируется, согласно его концепции, в процессе разрешения человеком конфликта между двумя противоположными тенденциями, одна из которых способствует поступательному развитию личности, другая - тормозит его. В более поздних работах Эриксон определяет новообразование каждой стадии теории старения, как неустойчивый баланс двух противоположных качеств. У личности, благополучно разрешающей нормативные кризисы, баланс нарушается в сторону положительных качеств. При менее благополучном исходе кризисов у человек происходит перевес негативных свойств. Эпигенитические образования каждой стадии Эриксон называет Надеждой, Волей, Намерением, Компитентностью, Верностью, Любовью, Заботой и Мудростью. Каждая из них включает два противоположных качества. Противоположные качества в структуре "Я" могут обозначать характеристики идеального и реального "Я". Таким образом, в соответствии с положениями теории старения Эриксона, можно сказать, что Я-концепцией в теории старости движет стремление человека интегрировать своё прошлое, настоящее и будущее, понять связи между событиями собственной жизни. В поздние годы потребность выработать целостный взгляд на свою жизнь становится особенно настоятельной.

Сущность феминистского взгляда на Ст-е и теорий смерти. Феминистский взгляд на процесс старения признаёт факт притеснения девушек и женщин на протяжении всей их жизни. Во многих странах женщины составляют большинство бедных пожилых людей. В этом отношении их экономический статус непосредственно связан с их статусом второсортности, который присущ женщине в любом возрасте. Феминистский подход признаёт тот факт, что экономические, политические и общественные силы действуют сообща в ситуации с женщинами, кульминация чего наступает в старости, точно также, как это происходит с различными меньшинствами, а также инвалидами и умственно неполноценными людьми. Феминистская теория заботится об успехах и здоровье мужчин и женщин, так как они идут по жизни рука об руку как партнёры до конца своих дней. «Старость» Симоны де Бовуар. Пожилых людей игнорируют; к ним относятся как к изгоям, они «приговорены к бедности, немощи, никчемности и безысходности» и едва ли признаются полноценными человеческими существами. Условия жизни пожилых людей безнадёжны и унизительны. Предполагается, что потребности пожилых людей отличаются от потребностей «нормальных людей» и они вполне могут довольствоваться мелкими подачками, жалкими грошами. Мифы и клише, существующие в обществе, включают в себя стигматизацию старых людей в качестве иных, чуждых обществу субъектов, тех, кого можно игнорировать и предать забвению. Элизабет Кюблер-Росс этапы переживания приближения смерти.Отрицание: “Это не может случиться со мной, это ошибка, вы, наверное, говорите о ком-то другом.” Отрицание действует подобно буферу после неожиданно потрясающего известия. Гнев: он может иметь любую направленность. Острие гнева человека может быть адресовано группе или отдельному человеку. Гневливая враждебность проявляется в ярости, зависти или возмущении. Их объектом часто бывает медицинский персонал больниц: “От врачей нет никакой пользы. Они только и думают, что об игре в гольф. Они не так делают анализы и назначают неправильное лечение”. Сделка: этот этап является сделкой, в которой ставкой становится чья-либо жизнь: “Если я пообещаю держаться подальше от гоночной трассы, поможете ли Вы мне выжить?” “Если Вы меня вылечите, я обещаю никогда не обманывать мою жену”. “Давайте бросим карты. Если выпадает козырная карта, я останусь жить, а если нет - то умру”. Депрессия: она может быть формой предсмертного горя. Все вокруг кажется мрачным, человек чувствует себя нагим и незащищенным. В этом состоянии он становится пророком собственной обреченности. В это время человек часто отличается малообщительностью, теряя интерес к жизни.

Принятие: на этом этапе индивид, скорбя о грядущей потере, начинает думать о смерти с какой-то долей тихого ожидания. Абрахам Маслоу использует для характеристики этого состояния термин “самоактуализация”: “Я прожил полную и завершенную жизнь. Теперь я могу умереть.” Следует отметить, что, по мнению многих психиатров, только менее 2 % населения переживают эту стадию.