ЭРИКА ЛЕОНАРД ДЖЕЙМС 5 страница

ومِمَّا يمتاز به القرآن على غيره من الكتب السابقة كونه المعجزة الخالدة، وتكفُّل الله بحفظه، وسلامته من التحريف، ونزوله منجَّماً مفرَّقاً.

والإيمانُ بالرُّسل التصديق والإقرارُ بأنَّ الله اصطفى من البشر رسُلاً وأنبياء يهدون الناسَ إلى الحقِّ، ويُخرجونهم من الظلمات إلى النور، قال الله عزَّ وجلَّ: â ª!$# ’Å"sÜóÁtƒ šÆÏB Ïpx6Í´¯»n=yJø9$# Wxߙ①šÆÏBur Ĩ$¨Z9$# 4 á;.

والجنُّ ليس فيهم رسُل، بل فيهم النُّذُر، كما قال الله عزَّ وجلَّ: â øŒÎ)ur!$sYøùuŽ|À y7ø‹s9Î) #XxÿtR z`ÏiB Çd`Åfø9$# šcqãèÏJtGó¡o„ tb#uäöà)ø9$# $£Jn=sù çnrãŽ|Øxm (#ûqä9$s% (#qçFÅÁRr& ($£Jn=sù zÓÅÓè% (#öq©9ur 4’n<Î) OÎgÏBöqs% z`ƒÍ‘É‹Y–B ÇËÒÈ (#qä9$s%!$sYtBöqs)»tƒ $¯RÎ) $sY÷èÏJy™ $·7»tFÅ2 tAÍ“Ré&.`ÏB ω÷èt/ 4Óy›qãB $]%Ïd‰|ÁãB $yJÏj9 tû÷üt/ Ïm÷ƒy‰tƒ ü“ω÷ku‰ ’n<Î) Èd,ysø9$# 4’n<Î)ur 9,ƒÍsÛ 8LìÉ)tGó¡–B ÇÌÉÈ!$uZtBöqs)»tƒ (#qç7ŠÅ_r& zÓÏç#yŠ «!$# (#qãZÏB#uäur ¾ÏmÎ/ öÏÿøótƒ Nà6s9 `ÏiB ö/ä3Î/qçRèŒ Nä.öÅgä†ur ô`ÏiB A>#x‹tã 5OŠÏ9r& ÇÌÊÈ `tBur žw ó=Ågä† zÓÏç#yŠ «!$# }§øŠn=sù 9“Åf÷èßJÎ/ ’Îû ÇÚö‘F{$# }§øŠs9ur ¼çms9 `ÏB ÿ¾ÏmÏRrߊ âä!$u‹Ï9÷rr& 4 y7Í´¯»s9'ré& ’Îû 5@»n=|Ê;
AûüÎ7–B ÇÌËÈ á;، فلم يذكروا رسلاً منهم، ولا كتباً أنزلت عليهم، وإنَّما ذكروا الكتابين المنزلين على موسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام، ولم يأت ذكر الإنجيل مع أنَّه منَزَّلٌ من بعد موسى؛ وذلك أنَّ كثيراً من الأحكام التي في الإنجيل قد جاءت في التوراة، قال ابن كثير في تفسير هذه الآيات: ((ولم يذكروا عيسى؛ لأنَّ عيسى عليه السلام أنزل عليه الإنجيل فيه مواعظ وترقيقات وقليل من التحليل والتحريم، وهو في الحقيقة كالمتمِّم لشريعة التوراة، فالعمدة هو التوراة، فلهذا قالوا: â tAÍ“Ré&.`ÏB ω÷èt/ 4Óy›qãB á)).

والرسلُ هم المكلَّفون بإبلاغ شرائع أنزلت عليهم، كما قال الله عزَّ وجلَّ: â ô‰s)s9 $uZù=y™ö‘r& $sYn=ߙ①ÏM»uZÉit7ø9$$Î/ $uZø9u“Rr&ur ÞOßgyètB |=»tGÅ3ø9$# šc#u”ÏJø9$#ur á;، والكتاب اسم جنس يُراد به الكتب، والأنبياء هم الذين أوحي إليهم بأن يُبلِّغوا شريعة سابقة، كما قال الله عزَّ وجلَّ: â!$¯RÎ) $uZø9u“Rr& sp1u‘öq­G9$# $pkŽÏù “Y‰èd Ö‘qçRur 4 ãNä3øts† $pkÍ5 šcq–ŠÎ;¨Y9$# tûïÏ%©!$# (#qßJn=ó™r& tûïÏ%©#Ï9 (#rߊ$yd tbq–ŠÏY»­/§9$#ur â‘$t6ômF{$#ur $yJÎ/ (#qÝàÏÿósçGó™$# `ÏB É=»tFÏ. «!$# á;الآية، وقد قام الرسل والأنبياء بتبليغ ما أُمروا بتبليغه على التمام والكمال، كما قال الله عزَّ وجلَّ: â ö@ygsù ’n?tã È@ß™”9$# žwÎ) à÷»n=t7ø9$# ßûüÎ7ßJø9$# ÇÌÎÈ á;، وقال: â t,‹Å™ur tûïÏ%©!$# (#ÿrãxÿŸ2 4’n<Î) tL©èygy_ #·tBã— (#Ó®Lxm #sŒÎ) $ydrâä!%y` ôMysÏGèù $ygç/¨uqö/r& tA$s%ur öNßgs9!$pkçJtRu“yz öNs9r& öNä3Ï?ù'tƒ ×@ߙ①ö/ä3ZÏiB tbqè=÷Gtƒ öNä3ø‹n=tæ ÏM»tƒ#uä öNä3În/u‘ öNä3tRrâ‘É‹Zãƒur uä!$s)Ï9 öNä3ÏBöqtƒ #x‹»yd 4 (#qä9$s% 4’n?t/ ô`Å3»s9ur ôM¤)xm èpyJÏ=x. É>#x‹yèø9$# ’n?tã z`ƒÍÏÿ»s3ø9$# ÇÐÊÈ á;، قال الزهري: ((من الله عزَّ وجلَّ الرسالة، وعلى رسول الله البلاغ، وعلينا التسليم)) أورده البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد، باب قول الله عزَّ وجلَّ: â $pkš‰r'¯»tƒ ãAqß™§9$# õ÷Ïk=t/!$tB tAÍ“Ré& y7ø‹s9Î) `ÏB y7În/§‘ (bÎ)ur óO©9 ö@yèøÿs? $yJsù |Møó¯=t/ رِسَالاَتِه 4 á;(13/503 ـ مع الفتح).

والرسلُ منهم من قُصَّ في القرآن، ومنهم من لم يُقصص، كما قال الله عزَّ وجلَّ: â Wxß™â‘ur ô‰s% öNßg»sYóÁ|Ás% y7ø‹n=tã `ÏB ã@ö6s% Wxß™â‘ur öN©9 öNßgóÁÝÁø)tR y7ø‹n=tã 4 á;، وقال الله عزَّ وجلَّ: â ô‰s)s9ur $uZù=y™ö‘r& Wxߙ①`ÏiB y7Ï=ö7s% Oßg÷YÏB `¨B $sYóÁ|Ás% y7ø‹n=tã Nßg÷YÏBur `¨B öN©9 óÈÝÁø)tR y7ø‹n=tã 3 á;، والذين قُصوا في القرآن خمسة وعشرون، منهم ثمانية عشر جاء ذكرهم في سورة الأنعام في قوله تعالى: â y7ù=Ï?ur!$uZçF¤fãm!$yg»sYøŠs?#uä zOŠÏd¨uö/Î) 4’n?tã ¾ÏmÏBöqs% 4 ßìsùötR;M»y_u‘yŠ `¨B âä!$t±°S 3 ¨bÎ) y7­/u‘ íO‹Å3xm ÒOŠÏ=tæ ÇÑÌÈ $uZö6ydurur ÿ¼ã&s! t,»ysó™Î) z>qà)÷ètƒur 4 ˆxà2 $sY÷ƒy‰yd 4 $·mqçRur $sY÷ƒy‰yd `ÏB ã@ö6s% (`ÏBur ¾ÏmÏG§ƒÍh‘èŒ yŠ¼ãr#yŠ z`»yJø‹n=ß™ur šUq•ƒr&ur y#ß™qãƒur 4Óy›qãBur tbr㍻ydur 4 y7Ï9¨x‹x.ur “Í“øgwU tûüÏZÅ¡ósßJø9$# ÇÑÍÈ $§ƒÍx.y—ur 4Ózøts†ur 4Ó|¤ŠÏãur }¨$u‹ø9Î)ur (@@ä. z`ÏiB šúüÅsÏ=»¢Á9$# ÇÑÎÈ Ÿ@‹Ïè»yJó™Î)ur yì|¡uŠø9$#ur }§çRqãƒur $WÛqä9ur 4 yxà2ur $sYù=žÒsù ’n?tã tûüÏJn=»yèø9$# ÇÑÏÈ á;.

والسبعة الباقون: آدم، وإدريس، وهود، وصالح، وشعيب، وذو الكفل، ومحمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم أجمعين.

والإيمانُ باليوم الآخر التصديقُ والإقرار بكلِّ ما جاء في الكتاب والسنَّة عن كلِّ ما يكون بعد الموت، وقد جعل الله الدُّورَ دارين: دار الدنيا والدار الآخرة، والحدُّ الفاصل بين هاتين الدارين الموت والنفخ في الصور الذي يحصل به موت مَن كان حيًّا في آخر الدنيا، وكلُّ مَن مات قامت قيامته، وانتقل من دار العمل إلى دار الجزاء، والحياة بعد الموت حياتان: حياة برزخية، وهي ما بين الموت والبعث، والحياة بعد الموت، والحياة البرزخية لا يعلم حقيقتها إلاَّ الله، وهي تابعة للحياة بعد الموت؛ لأنَّ في كلٍّ منهما الجزاء على الأعمال، وأهل السعادة منعمون في القبور بنعيم الجنَّة، وأهل الشقاوة معذَّبون فيها بعذاب النار.

ويدخل في الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالبعث والحشر والشفاعة والحوض والحساب والميزان والصراط والجنة والنار وغير ذلك مِمَّا جاء في الكتاب والسنَّة.

والإيمان بالقدر الإيمانُ بأنَّ الله قدَّر كلَّ ما هو كائنٌ إلى يوم القيامة، وله مراتب أربعة:

ـ علم الله أزلاً بكلِّ ما هو كائن.

ـ وكتابته المقادير قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.

ـ ومشيئته كلّ مقدَّر.

ـ وخلق الله وإيجاده لكلِّ ما قدَّره طبقاً لِمَا علمه وكتبه وشاءه.

فيجب الإيمانُ بهذه المراتب واعتقاد أنَّ كلَّ شيء شاءه الله لا بدَّ من وجوده، وأنَّ كلَّ شيء لم يشأه الله لا يُمكن وجوده، وهذا معنى قوله :
((واعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليُخطئك، وما أخطأك لم يكن ليُصيبك))، وسيأتي في الحديث التاسع عشر.

8 ـ;قوله: ((فأخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبدَ الله كأنَّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك))، الإحسان أعلى الدرجات، ودونه درجة الإيمان، ودون ذلك درجة الإسلام، وكلُّ مؤمن مسلم، وكلُّ محسن مؤمن مسلم، وليس كلُّ مسلم مؤمناً محسناً، ولهذا جاء في سورة الحجرات: â ÏMs9$s% Ü>#{ôãF{$# $¨YtB#uä (@è% öN©9 (#qãZÏB÷sè? `Å3»s9ur (#ûqä9qè% $sYôJn=ó™r& $£Js9ur È@äzô‰tƒ ß`»yJƒM}$# ’Îû öNä3Î/qè=è% (á;، وجاء في هذا الحديث بيان علوِّ درجة الإحسان في قوله: ((أن تعبد الله كأنَّك تراه)) أي: تعبدَه كأنَّك واقفٌ بين يديه تراه، ومَن كان كذلك فإنَّه يأتي بالعبادة على التمام والكمال، وإن لَم يكن على هذه الحال فعليه أن يستشعر أنَّ الله مطَّلعٌ عليه لا يخفى منه خافية، فيحذرَ أن يراه حيث نهاه، ويعمل على أن يراه حيث أمرَه.

9 ـ;قوله: ((قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل))، اختصَّ الله بعلم الساعة، فلا يعلم متى تقوم الساعة إلاَّ الله سبحانه وتعالى، قال الله عزَّ وجلَّ: â ¨bÎ) ©!$# ¼çny‰YÏã ãNù=Ïæ Ïptã$¡¡9$# ãAÍi”t\ãƒur y]ø‹tóø9$# ÞOn=÷ètƒur $tB ’Îû ÏQ%tnö‘F{$# ($tBur “Í‘ô‰s? Ó§øÿtR #sŒ$¨B Ü=Å¡ò6s? #Y‰xî ($tBur “Í‘ô‰s? 6§øÿtR Äd“r'Î/ <Úö‘r& ßNqßJs? 4 ¨bÎ) ©!$# íOŠÏ=tæ 7ŽÎ6yz ÇÌÍÈ á;، وقال تعالى: â ¼çny‰YÏãur ßxÏ?$xÿtB É=ø‹tóø9$# Ÿw!$ygßJn=÷ètƒ žwÎ) uqèd 4 á;، ومنها علم الساعة، ففي صحيح البخاري (4778) عن عبد الله بن عمر قال: قال النَّبيُّ : ((مفاتيحُ الغيب خمسة، ثم قرأ â ¨bÎ) ©!$# ¼çny‰YÏã ãNù=Ïæ Ïptã$¡¡9$# á)) ، وقال تعالى: â y7tRqè=t«ó¡o„ Ç`tã Ïptã$¡¡9$# tb$§ƒr& $yg8y™óßD (ö@è% $yJ¯RÎ) $ygãKù=Ïæ y‰ZÏã ’Ïn1u‘ (Ÿw $pkŽÏk=pgä†!$pkÉJø%uqÏ9 žwÎ) uqèd 4 ôMn=à)rO ’Îû ÏN¨uq»yJ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#ur 4 Ÿw ö/ä3‹Ï?ù's? žwÎ) ZptGøót/ 3 y7tRqè=t«ó¡o„ y7¯Rr(x.;’Å"xm $pk÷]tã (ö@è% $yJ¯RÎ) $ygßJù=Ïæ y‰ZÏã «!$# £`Å3»s9ur uŽnYò2r& Ĩ$¨Z9$# Ÿw tbqßJn=÷ètƒ ÇÊÑÐÈ á;.