ЭРИКА ЛЕОНАРД ДЖЕЙМС 22 страница

7 ـ أنَّ طريق السلامة عند الاختلاف في الدِّين لزوم سنَّته وسنَّة الخلفاء الراشدين.

8 ـ بيان فضل الخلفاء الراشدين، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي }، وأنَّهم راشدون مهديُّون.

9 ـ التحذير من كلِّ ما أُحدث في الدِّين مِمَّا لم يكن له أصل فيه.

10 ـ أنَّ البدع كلَّها ضلال، فلا يكون شيء منها حسناً.

11 ـ الجمع بين الترغيب والترهيب؛ لقوله في الترغيب: ((فعليكم))، وفي الترهيب: ((وإيَّاكم)).

12 ـ بيان أهميَّة الوصية بتقوى الله والسمع والطاعة لولاة الأمور، واتِّباع السنن وترك البدع؛ لكون النَّبيِّ أوصى أصحابَه بها بعد قوله عن موعظته: ((كأنَّها موعظة مودِّع فأوصنا)).

* * *

الحديث التاسع والعشرون

عن معاذ بن جبل قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يُدخلني الجنَّة ويُباعدني عن النار، قال: ((لقد سألتَ عن عظيم ، وإنَّه ليسير على مَن يسرَّه الله تعالى عليه؛ تعبد اللهَ لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألاَ أدلُّك على أبواب الخير؟ الصومُ جُنَّة، والصدقةُ تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النار، وصلاةُ الرجل في جَوف الليل، ثم تلا: â 4’nû$yftFs? öNßgç/qãZã_ Ç`tã ÆìÅ_$ŸÒyJø9$# á حتى بلغ â tbqè=yJ÷ètƒ ÇÊÐÈ á، ثم قال: ألاَ أخبرك برأس الأمر وعمودِه وذروة سَنَامه؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: رأسُ الأمر الإسلامُ، وعمودُه الصلاة، وذروة سَنَامه الجهاد، ثم قال: ألاَ أخبرك بمِلاكِ ذلك كلِّه؟ قلت: بلى يا رسول الله! فأخذ بلسانه، وقال: كُفَّ عليك هذا، قلت: يا نبيَّ الله! وإنَّا لمؤاخذون بما نتكلَّم به؟ فقال: ثكِلتك أمُّك! وهل يَكبُّ الناسَ في النَّار على وجوههم أو قال: على مناخرهم إلَّا حصائدُ ألسنتهم؟)) رواه الترمذي وقال: ((حديث حسن صحيح)).

1 ـ;قوله: ((قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يُدخلني الجنَّة ويُباعدني عن النار)) يدلُّ على حرص الصحابة على الخير ومعرفة الأعمال التي بها حصول الجنَّة والسلامة من النار، ويدلُّ على وجود الجنَّة والنار، وأنَّ أولياء الله يعملون الصالحات ليظفروا بالجنَّة ويسلموا من النار، وهذا بخلاف ما يقوله بعضُ الصوفية أنَّهم لا يعبدون الله رغبة في جنَّته ولا خوفاً من ناره، وهو باطل؛ لحرص الصحابة على معرفة الأعمال الموصلة إلى الجنَّة والمباعدة من النار، وقد قال الله عن خليله: â ÓÉ_ù=yèô_$#ur `ÏB ÏprOu‘ur Ïp¨Yy_ ÉOŠÏè¨Z9$# ÇÑÎÈ á;، ويدلُّ أيضاً على أنَّ الأعمالَ الصالحة سببٌ في دخول الجنَّة، وقد جاء في ذلك آياتٌ كثيرة، منها قول الله عزَّ وجلَّ: â y7ù=Ï?ur èp¨Ypgù:$# ûÓÉL©9$# $ydqßJçGøOÍ‘ré& $yJÎ/ óOçFZä. šcqè=yJ÷ès? ÇÐËÈ á;، وقوله: â ¨bÎ) tûïÏ%©!$# (#qä9$s% $sYš/z’ ª!$# §NèO (#qßJ»s)tFó™$# Ÿxsù î$öqyz óOÎgøŠn=tæ Ÿwur öNèd šcqçRu“øts† ÇÊÌÈ y7Í´¯»s9'ré& Ü=»utõ¾r& Ïp¨Ypgù:$# tûïÏ$Í#»yz $pkŽÏù Lä!#u“y_ $yJÎ/ (#qçR%x. tbqè=yJ÷ètƒ ÇÊÍÈ á;، وذلك لا يُنافي ما جاء في الحديث: ((لن يدخل أحدكم بعمله الجنَّة، قالوا: ولا أنت يا رسول الله! قال: ولا أنا، إلَّا أن يتغمَّدني الله برحمة منه)) رواه البخاري (6463)، ومسلم (2816)، فإنَّ الباءَ في الحديث للمعاوضة، وفي الآيات للسببية، ودخول الجنَّات ليس عوضاً عن الأعمال، وإنَّما الأعمال الصالحة أسباب لها، والله عزَّ وجلَّ تفضَّل بالتوفيق للسبب، وهو العمل الصالح، وتفضَّل بالجزاء الذي هو دخول الجنَّة، فرجع الفضل في السبب والمسبب إلى الله سبحانه وتعالى.

2 ـ;قوله: ((لقد سألت عن عظيم، وإنَّه ليسير على مَن يسَّره الله تعالى عليه))، فيه بيان عظيم منزلة هذا السؤال وأهميَّته والتشجيع على مثله؛ حيث وصف الرسول المسئول عنه فيه بأنَّه عظيم، ومع عظمه ومشقَّة الإتيان به فقد أتبعه النَّبيُّ بما يُبيِّن سهولته ويُسرَه على مَن يسَّره الله عليه، وهو يدلُّ على أنَّ المسلمَ يصبر على الطاعات ولو شقَّت على النفوس؛ لأنَّ عاقبة الصبر حميدة، وقد قال الله عزَّ وجلَّ: â `tBur È,­Gtƒ ©!$# @yèøgs† ¼ã&©! ô`ÏB ¾Ïn͐öDr& #[Žô£ç„ ÇÍÈ á;، وقال :
((حُفَّت الجنَّة بالمكاره، وحُفَّت النَّار بالشهوات)) رواه البخاري (6487)، ومسلم (2822).

3 ـ;قوله: ((تعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت))، بيَّن النَّبيُّ أنَّ أهمَّ شيء يُتقرَّب به إلى الله ويحصل به الظفر بالجنَّة والسلامة من النار أداء الفرائض، وهي في هذا الحديث أركان الإسلام الخمسة التي جاءت في حديث جبريل وحديث ابن عمر: ((بُني الإسلام على خمس))، وقد جاء في الحديث القدسي: ((وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحبُّ إليَّ مِمَّا افترضته عليه))، وقوله: ((تعبد الله ولا تشرك به شيئاً)) مشتملٌ على بيان حقِّ الله، وهو إخلاص العبادة لله، ويدخل في ذلك شهادة أنَّ محمداً رسول الله؛ لأنَّ عبادةَ الله لا تُعرف إلَّا بتصديقه ، والعمل بما جاء به، وكلُّ عمل يُتقرَّب به إلى الله لا ينفع صاحبَه إلَّا إذا كان خالصاً لله ومبنيًّا على اتِّباع سنَّة رسول الله ، والشهادتان متلازمتان، لا بدَّ مع شهادة أن لا إله إلَّا الله من شهادة أنَّ محمداً رسول الله ، وقد ذكِرت في الحديث هذه الأركان مرتَّبة حسب أهميَّتها، وقُدِّمت الصلاة لكونها صلة وثيقة بين العبد وبين ربِّه؛ لتكرُّرِها في اليوم والليلة خمس مرَّات، وذكر بعدها الزكاة؛ لأنَّها لا تأتي في العام إلَّا مرَّة واحدة، ونفعها يحصل لدافع الزكاة والمدفوعة إليه، ثم بعد ذلك الصيام؛ لتكرُّره في كلِّ عام، وبعده الحج؛ لأنَّه لا يجب في العمر إلَّا مرَّة واحدة.

4 ـ;قوله: ((ألاَ أدلُّك على أبواب الخير؟ الصومُ جُنَّة، والصدقةُ تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النار، وصلاةُ الرجل في جَوف الليل، ثم تلا: â 4’nû$yftFs? öNßgç/qãZã_ Ç`tã ÆìÅ_$ŸÒyJø9$# á;حتى بلغ â tbqè=yJ÷ètƒ ÇÊÐÈ á)) ، لَمَّا بيَّن الفرائضَ التي هي سبب في دخول الجنَّة والسلامة من النار، أرشد إلى جملة من النوافل التي يحصل للمسلم بها زيادة الإيمان وزيادة الثواب وتكفير الذنوب، وهي الصدقة والصيام وقيام الليل، وقال عن الصوم: ((الصومُ جُنَّة))، والجُنَّة هي الوقاية، والصوم وقاية في الدنيا والآخرة، فهو وقاية في الدنيا من الوقوع في المعاصي، فعن عبد الله ابن مسعود أنَّ رسول الله قال: ((يا معشر الشباب! مَن استطاع منكم الباءة فليتزوَّج، فإنَّه أحصن للفرج وأغض للبصر، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنَّه له وِجاء)) رواه البخاري (1905)، ومسلم (1400)، وهو وقاية في الآخرة من دخول النار، وقد جاء في الحديث:. ((مَن صام يوماً في سبيل الله بعَّد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)) رواه البخاري (2840).