Синтоизм как отображение национальной специфики японцев.

Синто органически включает в себя все другие верования, которые имеют большое распространение на территории Японии.

Культ синтоизма как национальная религия, сложился уже давно. Поэтому здесь отсутствует какая-нибудь строгая система, в нем нет догм и строгих форм молитв. Настоящая суть синтоизма проявляется не в книгах, не в обрядах, не в приписаниях, а в национальном характере.

В основе синтоизма лежит заботливое отношение ко всему национальному, традиционному. Поэтому даже в центре современных мегаполисов синтоистские святилища берегут ауру покоя. Настоящий синтоистский алтарь – это природа, нетронутая или восстановленная. Дух цениться больше чем детали архитектуры.

Японец приспосабливается к природе, вписывается в нее. Так и традиционная японская архитектура не конкурирует с природой, не старается покорить или улучшить ее, а стремиться стать ее частью. Культ природы породил специфическое чувство простора, которое не признает четких границ между внутренним и внешним интерьером, например, садом. Открытый план, непосредственный переход к ландшафту – необычайно важная черта традиционного японского жилища. Именно синтоизм способствовал такому отношению к природе.

Другая культурная характеристика японцев – стремление к замкнутому пространсву была, вероятно, связана с некоторыми природными особенностями Японского архипелага и способами адаптации человека к ладшафту.

Связаны с синтоизмом и такие черты японцев как аскетизм, стремление к совместным действиям, нетребовательность, выносливость. Частые подземные толчки заставили их строить легкие жилища, которые можно легко восстановить. Но такие дома продуваются сильными ветрами, в них холодно зимой, поэтому японцы адаптировались к холоду и легко его переносят.

Трудолюбие и дисциплинированность, аккуратность и экономность, вежливость со всеми.

Синтоистские традиции поведения глубоко заложены в японских представлениях о социальных отношениях. Приветствуют японцы друг друга поклоном, причем младший по возрасту или должностью всегда выпрямляется позже, выказывая этим уважение старшему.

Все значительные события в жизни японцев связаны со святилищами и обрядностью синто. На 32 день после рождения мальчика (на 33 девочку) мать несет ребенка в местное святилище. Этот обряд называется Хацу – миямари (первое посещение) – символизирует приобщение ребенка к храму. Когда мальчику исполняется 5 лет, 15 ноября родители одевают его нарядно и ведут в святилище. Там просят ками защищать его.

В пределах храма собирается много детей в возрасте от 3 до 7 лет, поэтому это торжество называется Сити – го – сан, т.е. 7,5,3.

Когда наступает время поступать в университет или колледж (конкурсы очень большие), наступает период «экзаменационного пекла». В эти дни на деревьях около святилища Тендзин (божество знаний) можно увидеть огромное количество подвешенных табличек с надписями – Эма. Их можно купить в святилище и написать свою просьбу к божеству, понятно, они служат не только для помощи на экзаменах, но и во многих других делах.

Следующий этап, связанный с синто – это свадьба. Большинство свадеб и сейчас устраивается в синтоистских храмах, сейчас существуют специальные помещения для торжеств, обязательно приглашают священника. Если молодая семья зажиточная и может иметь собственный дом, его строительство также сопровождается синтоистскими церемониями.

При закладке дома отправляется обряд Дзитисай – обряд успокоения земли. После того как каркас дома укреплен и начинает возводиться крыша, проводят обряд Мунэаге сики – церемония укрепления духовного каркаса дома. Еще одна церемония сопровождает окончание строительства.

На протяжении всей жизни человек не раз обращается к синтоистским божествам. В святилища приходят, чтобы поддаться обряду очищения – Охараи – с целью достичь успеха в предпринимательстве, политике, спорте и творчестве. Церемонии очищения может быть подвергнут не только человек, но и вещь.

Традиционная японская культура – это сложная, динамичная система философских, естетических, етических и социальных ценностей, которые, несмотря на некоторые трансформации стали органической частью «картины мира» японца, основу которой сформировал синтоизм.