Ржевская княгиня Агриппина, супруга Владимира.

О ней также как о Владимире нет никаких достоверных исторических сведений. Как Владимир. так и его супруга. Агриппина, в старинных святцах включались в число "святых” (см. Барсукова. Источники русск. Агиографии, 108; архим. Леонида „Св. Русь. 123 стр., Архиеп. Сергия, Месяцеслов, Толстой М. 13. П. Савваитов и др.). Б 1745 г. Тверский Архиепископ Митрофан посылал в Ряиев комиссию для расследования о мощах Ржевских князей Владимира и Агрип­пины, и в Ржевском соборе, на двухсаженной глубине, открыты были княжеские гробницы; верхняя доска от них с изображением сих святых была взята в Тверский Музей, где и доныне хранится. На иконе (величиною в 31/., и в ширину 11/ ₂арш.), Князь Владимир и княгиня Агриппина изображены в молении Спасу (в облаках), с сиянием около их глав и с надписями: "благоверный князь Владимир Ржевский" и "благоверная княгиня Огрепина". Владимир представлен с открытой головой, в красной ферязи; на Агриппине надет красного цвета плащ; нижние у них одежды зеленого цвета, как та, так и другая разделана золотом. Голова княгини Агриппина покрыты белым убрусом (платком), обернутом около шеи. Подобный же иконы находятся в г. Ржеве в часовнях при Преображенской и Христорождественской церквах; а также в церквах г. Твери (на соборной колокольне и Апостольской церкви городского архиерейского дома) и др. местах. До половины XVII в. в Ржевском Успенском соборе, на правой стороне находилась гробница над местом их погребения, с резною, позолоченною сенью. На гробнице были их иконы написанные в 1698 г. (Месяцеслов русск. святых, Июль 193 стр.).

Тропарь св. благоверным князю Владимиру Ржевскому и супруге его княгине Агриппине. гл. 8. "Яко благочестивого корена пречестная отрасль был еси, добре во благочестии пожив, блаженне Владимире, тако и с супружницей своею, прехвальною Агриппиною, в мире Богу угодивше и преподобных житию сподобистеся, с ними же молитеся Господеви сохранити без вреда отечество ваше, да вас непрестанно величаем”. (Слич. с тропарями св. благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским, в Минее, 26 июня).

10. Преподобная Параскева, игуменья Ржев­ская.

Во Ржеве в прежнее время был Христорождественский женский монастырь, впоследствии обращенный в приходскую церковь; об этом монастыре упоминается у Строева (Списки настоятелей, стр. 483), у Б. Зверинского (Материалы для истории монастырей в России, III т. 2214), но не упоминается об игуменье Параскеве и она остается совершенно неведомою миру, хотя о ней, как "святой", упоминает архимандрит Леонид — "Св. Параскева, игуменья Рождественского монастыря, в г. Ржеве Тверской епархии, не канонизованы, погребена близ церкви бывшего монастыря". Но никто во Ржеве не знает ни памятника, ни самой могилы' игуменьи Параскевы.

Филимонов в Иконописном Подлиннике (стр. 36) так описывает её изображение: "преподобная матерь наша Параскева, Ржевская игуменья; на главе клобук лазоревый со кресты, преподобнические ризы, исподняя санкир, в руке свиток, а другая (левая) у персей". В таком виде она изображена на иконе Собора Тверских святых.

В Москве существовала церковь преподобной Параскевы Ржевской (!) в чертольи у Пречистенских Ворот на Нарышкином дворе.-Моск. Церковь пр. Параскевы Ржевской, с приделом св. Великомученицы Параскевы Пятницы, построена была по следующему случаю: В 1531 г., по повелению великого князя Василия Ивановича, принесены были из Ржева в Москву для обновления "две обветшавшие" многими леты чудотворные иконы преп. Параскевы и великомуч. Парас­кевы Пятницы. Великий князь "с великою верою и желанием” велел обновить чудотворный иконы, украсить их "лепо сребром и златом”, снять с них копии и также украсить оные и поставить им церковь прекрасну, на Новом, близ Покрова Пресв. Богородицы. По обновлении чудотворных икон, сам великий князь с крестным ходом проводил их до того места, где был построен храм в честь их, и "новопоставленную церковь велел свящать и молебная пети и божественную литургию в ней совершали", (что было 27 ноября 1531 г.), а иконы (подлинные чудотворные) препровождены были во Ржев, где 29 ноября (вероятно в день прибытия икон) праздновалось в честь пр. Праскевы Ржевской и св. Праскевы Пятницы".-Это празднество (как видно из Устава Успенского собора) совершалось и в Москве с крестным ходом "к Пятнице Ржевской" на Чертолье. (Русск. Истор. Библ. 37 стр.). С 1685 г. сведения о церкви пр. Параскевы Ржевской в Москве прекращаются.

Не следует ли под именем преподобной Ржевской Параскевы разуметь преподобную Параскеву, чтимую в Молдавии, память которой совершается 14 октября (а Ржевской Параскеве было празднование 18 октября). На эту мысль наводит замечание современника, описавшего освящение в Москве храма преподобной Параскевы Ржевской, а именно то, что при этом торжестве присутствовал великий князь с вел. княгинею Еленою, — супругою его сына (Иоанна) и боярами. Елена была дочь молдавского господаря Стефана и в первые годы княжения Василия Ивановича имела на него сильное влияние (до того, что он, минуя своего сына Василия, возвел на престол внука своего, сына Елены, Димитрия Ивановича...). Вероятно, Елена и в Москве пожелала установить особое празднование в честь глубоко чтимой в Молдавии Параскевы Ясской. Этому предположению, по-видимому, противоречит то, что чудотворные иконы Параскевы-были принесены "обветшавшие многими леты" из Ржева. В настоящее время в Успенском соборе во Ржеве находится древняя свято чтимая икона св. великомученицы Парас­кевы Пятницы (по преданию обновленная в Москве), но ни в соборе ни в других храмах г. Ржева нет никакой иконы преп. Параскевы игуменьи Ржевской.