Ведический календарь

В ведической литературе содержатся сведения о войне, борьбе за власть, о тяжёлом созидательном труде. Все эти сведения наполнены божественным откровением. Основу ведической культуры составляют четыре сборника: Риг-Веда (книга гимнов), Сама-Веда (сборник ритуалов

и песнопений), Яджур-Веда (молитвенные формулы

для совершения жертвоприношений), Атхарва-Веда (сборник песнопений и заклинаний). Наряду с религиозными аспектами веды включали басни, сказки, и

даже элементы сатиры. Вначале Веды передавались устно из поколения в поколение. Затем жрецы обработали и записали их. При этом каждая Веда стала иметь свои ритуальные комментарии – Брахманы. Позднее ведическую литературу дополнили религиозно-философские комментарии – Упанишады и Араньяки, посвящённые различным вопросам ведической теологии. Изучению Вед придавалось исключительно большое значение и приравнивалось к незыблемым нравственным нормам: принесению жертв богам, помощи страждущим, гостеприимству, кормлению животных и птиц. Древнейшие стихотворные предания и легенды, дополненные героическими стихами, философскими, религиозными, правовыми и хозяйственными трактатами представлены двумя эпическими поэмами: Махабхарата («Великая война потомков Бхараты»), которая состоит из 107 тысяч двустиший; Рамаяна («Сказание о подвигах Рамы»), состоящая из 24 тысяч двустиший. Тексты этих поэм оформились во второй половине I тыс. до н. э. Поэмы рассматриваются как священные книги, руководство при решении спорных вопросов. Герои поэм – Кришна и Рама включены в религиозный индусский пантеон как воплощение бога Вишну. Известная заповедь «Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому» впервые прозвучала в строках Махабхараты. Ведическая литература содержит сведения различных областей знаний, в частности, знания о земледелии, по медицине, геометрии, о ремёслах, военной технике, астрономии и пр.

Среди ведических богов отсутствует иерархия и система взаимосвязи. В разных ведических книгах даётся различное их количество. Самой большой цифрой, определяющей количество ведических богов, является 3339. Боги олицетворяют космос и природу, определённая их часть – качества души. Наиболее популярным богом является Индра, олицетворявший силу, плодородие, мужское начало. Он – бог-громовержец, воин и молодой царь богов. Он дружелюбен к ариям, вдохновляет поэтов и певцов. Другой бог Варуна – судья и хранитель закона – царит над миром, богами и людьми, посылая возмездие за грехи в виде болезней и бедствий. Бога огня – Агни – один из жрецов похитил с неба, а бог дождя носил имя Сома. В честь многочисленных ведических богов совершались обряды, жертвоприношения. Сначала жертвами были животные, потом фигурки из теста, а также молоко и жидкая каша. Веды довольно туманно повествуют о сотворении мира. То ли он создан из некой пустоты, то ли его первоосновой стал тысячеглазый, тысяченогий, тысячеголовый первочеловек Пуруша, расчленённый богами. У ариев, существовало царство бога мёртвых Ямы. В загробном мире человек встречается с тенями своих предков, получает новое тело, наделённое здоровьем и красотой^[63].

Древние свидетельства религиозных верований Китая. В XIV веке до н.э. сложилось одно из первых государств Китая Шан. (1384-1111 годы до н.э.), завоёванное племенами арии и инь. Образовалось государство Инь, завоёванное в XI веке до н.э. племенем Чжоу. Сформировалось Чжоуское государственное образование (1027-777 годы до н.э.)^[64], распавшееся к VII веку на несколько самостоятельных царств. «В VIII веке до н.э. Западный Чжоу попал под влияние Восточного Чжоу. Период с V по III век до н.э. китайские историки определяют как эпоху «Борющихся царств», где ведущая роль принадлежала царству Цинь. Под эгидой этого сильнейшего царства во второй половине III века до н.э. произошло объединение Китая в централизованное государство. Острая борьба крупных царств за гегемонию нашла отражение в борьбе философско-политических и этических школ»^[65]. Как показывают археологические исследования, уже 100-50 тысяч лет назад у предков китайцев стало зарождаться религиозное самосознание. В ходе раскопок горной пещеры Джоукоу дянь, расположенной в предместьях Пекина, были обнаружены захороненные тела головами в сторону верхнего участка пещеры. Раскопки свидетельствуют о важности похоронного ритуала для пещерного человека. У пещерных людей существовала вера в загробную жизнь.

В эпоху правления династии Шан развитие получил культ поклонения предкам. Об этом свидетельствуют надписи на костях или черепашьих панцирях, обнаруженных при раскопках. Шанское общество было очень суеверным и обращалось к своим предкам с просьбой указать способ действия похоронной церемонии, военной победы, хорошего урожая и прочее. Со временем для этих просьб утвердилось верховное божество Шан ди. Каждый предсказательный ритуал жёстко контролировался правителем вплоть до династии Чжоу. В эпоху «Западногго Чжоу», его правитель стал Сыном Неба, «земным воплощением поднебесной». Это представление о правителе сохранилось и в императорском Китае до XX века^[66].

Древние китайские религиозные верования, такие как культы поклонения Небу и Земле, а также культы поклонения предкам, несколько изменённые Конфуцианством и другими китайскими религиозными верованиями, сохранились и в наши дни.