Храм Посейдона в Пестуме

 

Однако, страны, последовательно завоёвывавшие Грецию, вплоть до включения её в состав Римского государства, сами находились под влиянием греческой, эллинской культуры, в связи, с чем эта эпоха получила название эллинской.

Все сменяющие друг друга эпохи, естественно, оказывали своё влияние на религиозные верования древних греков. Но вместе с тем в Греции чётко прослеживаются общие для всех древних цивилизаций закономерности эволюции религиозных представлений. Так, на смену архаическим верованиям, связанным с фетишизмом, тотемизмом, магией и почитанием духов предков, приходит вера в богов. Боги имеют антропоморфный образ и олицетворяют стихии природы.

Греческий пантеон богов предстаёт перед нами в знаменитом произведении поэта Гесиода «Теогония» (Происхождение богов), созданного около 700 года до н.э. Гесиод излагает космогоническую концепцию рождения мира и богов, прослеживает генеалогические связи между ними. Первые боги – Гея-Земля и Уран-Небо, которые возникли из Хаоса, произвели поколение могучих и грозных титанов, а также страшных сторуких циклопов. По наущению матери младший из титанов Кронос («хронос» - время) убил своего возненавидевшего циклопов отца – Урана. Потом, испугавших бунта своих детей, он начал их уничтожать. Только Зевсу суждено остаться в живых и победить своего отца. Он заставил Кроноса извергнуть поглощённых детей, сам занял место на космическом престоле. Так, боги титаны, наделённые неразумным упорством и эгоизмом, были побеждены. Светлые боги-олимпийцы свергли их и поделили мир между собой. Зевс стал повелителем неба, его брат Посейдон – владыкой морей, Аид – подземного царства. Земля осталась в общем владении. Среди богов-олимпийцев Зевс стал высшей властью. Он правил людьми, богами и всем миром.

Немаловажную роль в системе разумного всеобщего порядка, олицетворяемую Зевсом, играли герои – дети богов-олимпийцев и людей. Это полубоги со сверхчеловеческой силой. В отличие от людей они являлись бессмертными. Они были рождены во время только что формировавшегося человеческого общества, вмешивались в жизнь людей и совершали великие подвиги. К героям относились Геракл, Тесей, Персей и прочие. Их задачей было уничтожать страшных хтонических существ^[28], а именно Лернейскую гидру, Эхидну, медузу-Горгону, Керберу, Химеру и т.д.

Так, по мнению древних греков, устройство мира осуществлялось в результате смены поколений богов и деятельности героев, которые представляли собой промежуточное звено между богами и людьми.

Кроме того, греческие боги антропоморфны, а именно наделялись внешним обликом людей, свойственными человеку чертами характера. Мир греческих богов – это мир интриг и сложных взаимоотношений. При этом лучшие качества людей приписывались богам в превосходной степени.

Во-вторых, функции богов менялись в соответствии с изменением форм деятельности людей и их систем ценностей. Так, первоначально культы богов были связаны с сельскохозяйственной практикой греков. Греки поклонялись богине плодородия Деметре и Афродите. Первоначально Афина также была богиней плодородия. Боги-мужчины выступали в качестве олицетворения природы: Зевс – бог грома и молнии; Посейдон – бог моря, а для материковой Греции – бог землетрясений; Аполлон – бог солнца; Эол – бог ветра и прочее.

С развитием ремесла и многообразных форм деятельности людей усложнялись и функции богов. Так, Аполлон стал богом юности и покровителем искусств; Афродита – богиней любви; Афина – богиней мудрости; Гера – богиней брака; Гефест – покровителем кузнечного ремесла; Дионис – виноделия; Гермес – торговли и воровства и прочее

В классический период в Греции появились культы божеств, связанных с политическими ценностями – Демократии, Мира, Правосудия и т.д. Среди них особенно известна и почитаема Ника – богиня победы. Кроме того, появились боги – покровители греческих полисов. Так покровителем Афин является Афина, Коринфа – Посейдон, Аргоса – Гера и т.д.

Озабоченные проблемой жизни и смерти человека, греки верили в наличие двух душ у человека. Физическая душа, связанная с дыханием, находилась в грудной клетке человека и умирала вместе с его телом. Бессмертная вторая душа находилась в голове человека. Она после его смерти покидала тело и уходила в виде тени в загробный мир Аида. Бог подземного царства мёртвых Аид для душ, уставших от странствий по циклам перерождений, служил упокоением. Души добродетельных людей постоянно переселялись и в конечном итоге устремлялись в небо. Помимо этого царство Аида для душ преступников и святотатцев являлось страшным местом под названием Тартар.

Греки верили в тесную связь живых и мёртвых. Они считали, что загробное существование умерших зависело от живых людей. Поэтому предавалось особое значение похоронному обряду с жертвоприношением и тризной. Считалось, что если этим обрядом пренебречь, то душа усопшего превратится в злобного, несчастного, мстительного скитальца.

Жизнь живых считалась всецело зависимой от власти богов. Отсюда одной из основных черт мироощущения древних греков был фатализм, который порождал желание узнать свою судьбу. В Греции процветали пророчества и гадания. Гадали по полёту птиц, по печени жертвенных животных, по шелесту листьев дуба, дерева Зевса. Особо доверяли предсказаниям оракулов, передающим людям волю и решения богов. Самым знаменитым был оракул храма Аполлона в городе Дельфы – дельфийский оракул.

В честь богов греки строили храмы и храмовые комплексы. Богам выделялись особые владения – земля, здания, часть военной добычи и прочее. Управляли всем этим имуществом от имени богов особая каста жрецов, которые совершали обряды, ритуалы с молитвами, песнопениями и гимнами.

Проводились в храмах торжественные церемонии, переходившие в государственные празднества, посвящённые полисным богам, а также общегреческим культам. Они были ежегодными и в установленные сроки. Так, в честь бога Зевса раз в четыре года проводились в Олимпии, где находился его храм, Олимпийские игры. В честь культа Аполлона проводились в Дельфах Пифейские игры и прочее. Эти празднества, помимо спортивных состязаний, включали в себя музыкальные и литературные состязания. Победители торжественно увенчивались лавровыми венками.

После завоевания Греции Александром Македонским, здесь появились культы восточных богов: египетских Осириса и Исиды, персидского умирающего и воскресающего бога Митры, фригийской богини плодородия Кибелы. Были оживлены древние мистериальные культы, которые стали тайными и закрытыми для непосвящённых. В этих культах мисты^[29] проходили специальные обряды очищения, посвящения, практику особых психотехник, вызывающих состояние экстаза, транса. Мистам было строжайше запрещено разглашать происходящее во время ритуала, целью которого было достижение состояния общения с богом. Мистерии воспринимались как способ обретения счастливой жизни после смерти. Они были связаны с мифом о Персефоне, дочери Деметры, похищаемой каждую осень Аидом и возвращающейся весной на землю из царства мёртвых, а также с культом Диониса – бога виноградной лозы, умирающей и оживающей вновь. Эти ритуалы проходили ночью и состояли из контрастов: музыки и безмолвия, тьмы и яркого света, факельных шествий и экстатических танцев. Это приводило человека к ощущению своей избранности.

Оживление мистериальных культов в эпоху после распада полисной системы Греции и возрастание роли жрецов как духовных руководителей людей подготавливало почву для позднейшего восприятия идей христианства.

Духовная культура Древнего Рима. Начало древнеримской цивилизации положило крупное племенное объединение латинов, укрепившееся в нижнем течении Тибра, соседствовавшее с ними племя италиков – сабинян, а также неитальянские народы (этруски, кельты и пр.). Верования древних народов Рима были связаны с религиозными архаическими представлениями и обрядами, среди которых значительное место занимала вера в духов. Позднее духи превратились в богов – пенатов, охранявших дома; ларов, хранивших семьи и их устои; гениев, которые почитались, как генеалогические боги рода^[30]. Ещё позднее гении превратились в покровителей мужчин. Считалось, что каждый мужчина имеет своего гения.

Синкретизм, то есть слияние религиозных культов различных народов – одним из особенностей религии Рима. Другая специфика религиозного мироощущения проявилась в принципе – этатизме, то есть в признании главенства государства во всех сферах жизни людей. Третья особенность ярко выразилась в политической направленности религии Древнего Рима, которая обеспечивала его власть в регионе.

Эта специфика религиозной культуры особенно проявилась в римском мифе VI века до н.э., где рассказывается о возникновении Рима путём божественного вмешательства. Согласно «римскому мифу» основание Рима было связано с сыновьями бога войны Марса, близнецами Ромулом и Ремом, вскормлёнными волчицей. Знаки великой судьбы Рима были принесены божественным потомком – Энеем, сыном троянца Анхиса и богини Афродиты.

Как видно, в этом мифе наблюдается греческое влияние, поскольку греки появились на Аппенинском полуострове во время Великой греческой колонизации. Греческое влияние отразилось в целом на пантеон римских богов. Главой пантеона римских богов, как и в Греции, бог Зевс, был бог неба, грома и молнии, но с другим именем Юпитер, которого объявили божественным покровителем и олицетворением могущества Рима. Женой его стала древняя богиня латинов Юнона, которая покровительствовала женщинам, отвечала за благополучие материнства и брака и отождествляла греческую богиню Геру. Минерва – римская богиня мудрости – была отождествлена с Афиной. В Риме был официально провозглашён культ греческого бога Аполлона как искусного врачевателя. Другой греческий бог Асклепий, почитался в Риме как бог Эскулап. Широко распространился культ Диониса, получившего имя Бахуса, или Вакха. Греческий бог войны Арес стал богом войны Марсом.

В Риме не было философских школ, но широко были развиты правосознание, правотворчество, юриспруденция. Эта особенность формы общественного сознания отразилась на религиозных верованиях. В них была привнесена правовая государственная регламентация. Официально закреплялся пантеон богов, порядок их почитания, устанавливались праздники, которые были общими для всех народов Рима, а также для городских и сельских общин. Официальный государственный культ носил открытый, публичный характер. На Капитолийском холме в Риме, где находились важнейшие государственные учреждения, в VI веке до н.э. были возведены храм Юпитера и храм Весты – богини огня и покровительницы римского народа.

Сословное деление граждан Рима на патрициев и плебеев привело к появлению сословных культов: у патрициев – культ Диоскуров, у плебеев – культ Либера и Либеры (мужского и женского божества плодородия и виноградарства), а также богини плодородия Цереры. Громадный римский пантеон, как и греческий, включал богов, олицетворявших добродетели: верность – Фидес; согласие – Конкордия; мужество – Виртус; мир – Пакс и прочее. Пантеон предусматривал божественное покровительство абсолютно всех сторон жизни людей. Так, почиталась богиня сточных канав Клоакиня, торговли и воровства Меркурий. Десятки богов заведовали детством ребёнка от первого его крика до хождения его по улице.

Римляне делили богов на три категории: небесных, земных и подземных. Подземный мир воспринимался как царство мёртвых, как обиталище душ усопших. Души, как и у греков, делились на две категории: почитаемые души предков, отцов и матерей, которые назывались богами – родителями; злые, мстительные души нечестивых, злодеев и тех, кто не получил правильного погребения. Они назывались ларвами и лемурами.

Все официальные обряды в Риме совершались жрецами, объединяемых в жреческие коллегии, формировавшиеся первоначально из патрициев, а затем и из плебеев. Жречество не было отдельной замкнутой кастой. Должности и коллегии жрецов учреждались государством. Коллегии оказывали большое влияние на политическую жизнь Рима. Высшей жреческой коллегией была коллегия понтификов во главе с Великим понтификом, избираемым пожизненно. В первый день каждого месяца по лунному календарю Великий понтифик торжественно обращался к богам с молитвой о благоденствии и процветании Рима. Он также надзирал за вечным огнём в храме богини Весты, за всей деятельностью этого храма и самих жриц богини – весталок.

Жрецы не занимались разработкой богословских проблем, религиозной идеологией. Они составляли календари, отправляли официальные ритуалы и праздники, надзирали за их точным исполнением. Обряды культов домашних богов осуществлял глава семьи, фамилии. Наиболее значимыми домашними обрядами были родильный, свадебный и погребальный. Последний обряд был особо значимым и со временем всё больше усложнялся. Он дополнялся жертвоприношениями, строительством пышных гробниц, состязаниями гладиаторов в честь умершего и прочее.

В ведении жрецов были также гадания и предсказания, толкования знамений, связанных с верой в присутствие богов в мире людей, которые проявляют свою волю в необычных явлениях, а именно в необычном цвете неба, неожиданном поведении животных и т.д. Жрецы-гадатели определяли будущее по внутренностям жертвенных животных (гаруспики) и полёту птиц (авгуры).

В республиканском, а затем императорском Риме – в период, начавшийся со II века до н. э. и отмеченный завоеванием римлянами колоссальных территорий, пантеон римских богов пополнился чужеземными богами. Распространились культы восточных умирающих и воскресающих божеств – египетских Осириса и Исиды, персидского Митры, культа дорийской богини плодородия Кибелы, мистериальные культы Греции. Вера в этих богов и эмоционально насыщенная обрядность их культов подготовили почву для принятия христианства. Победа христианства в IV веке н. э. означала смерть религии Древнего Рима. Но понятийный аппарат того времени сохраняется до сих пор. Так, с древнеримских времён используется слово «religio», «сакральный» - божественный, «профанный» - вероотступник и прочее.

 

Вопросы и задания для повторения:

 

1. Какова особенность имён и сущность египетских богов? Религиозные традиции, обрядность и культура древних египтян.

2. Как отразилось религиозное мировоззрение древних египтян на их культуре.

3. Расскажите о культах, обрядах, праздниках богов, о мировоззрении, искусстве и бытовой культуре Месопотамии.

4. Расскажите о религиозном менталитете древних греков, об истории, обрядности, искусстве, посвящённым древнегреческим богам.

5. Изложите религиозные особенности культуры Древнего Рима.