Орудия труда. Мыслить - это трудная работа

 

Мыслить - это трудная работа. Но еще труднее рассуждать о мышлении. И самое трудное - говорить о том, как нужно рассуждать о мышлении. Тем не менее, именно это и является основной задачей гомилетики. Ученый гомилетик наблюдает за работой проповедников и старается понять их мыслительный процесс, когда они готовятся к проповеди. Затем он должен достаточно ясно описать этот процесс, чтобы сделать его понятным для студентов. Эта задача граничит с невозможным.

Кого должен изучать гомилетик? Ясно, что не каждого проповедника. Неспособные люди бывают за кафедрой точно так же, как и на площадке игры в гольф, и чтобы научиться делать что-то как следует, мы обычно учимся у тех, кто умеет это делать. Тем не менее в книгах, хорошо написанных известными проповедниками, в которых они объясняют, как они это делают, есть столько различных методов, сколько есть авторов. Еще более сбивает с толку то, что некоторые одаренные проповедники, как будто, вообще не придерживаются каких- либо методов. Эти проповедники, говорящие "от избытка сердца" или "передающие" иногда то, что их вдохновляет, хотя и не придерживаются правил гомилетики, достигают свою цель. В таких проповедях нужно разобраться. По мере приобретения профессионального мастерства, работа над составлением проповеди все больше будет подобна таким, совсем не похожим на проповеди занятиям, как, скажем, приготовление обеда, удаление аппендикса или полет на сомолете.

Как мы можем оценить различные подходы к проповеди или объяснить очевидную эффективность таких проповедей, в которых, как кажется, не было применено никаких методов подготовки? Более конкретно: что мы можем извлечь из всего этого, чему могли бы последовать другие?

С одной стороны, мы занимаемся вопросом объяснительной проповеди, и те служители, которые основывают свои проповеди на Библии, обладают более типичными чертами, чем проповедники в

 

42 Изложение проповеди

 

целом. Вдобавок к этому, проповедники, которые заявляют, что не придерживаются никаких правил, обычно не проанализировали свою подготовку к проповеди. Так или иначе, но то, что мы делаем регулярно, становится нашим методом, хотя приобретенным и интуитивно, и успешных проповедников, на самом деле, не придерживающихся никакого метода, меньше, чем думают. Более того, чтобы научиться делать что-то успешно, нужно обратиться к тем, кто постоянно успешно выполняет свой долг, а не к тем, кто успешен только по воле случая. Ясное и четкое толкование Библии наблюдается воскресенье за воскресеньем, и оно не интуитивно или случайно. Хорошие толкователи Библии придерживаются определенной системы.

Два вывода вытекают из того факта, что проповедники по-разному объясняют подход к своей работе: (1) мышление - это процесс динамичный и (2) детальное объяснение того, как нужно мыслить, может иногда только воспрепятствовать процессу мышления. Опасность подробных инструкций как что-то делать видна на примере юриста и доктора, регулярно игравших в гольф. Оба они играли примерно одинаково и наслаждались соревнованием друг с другом. Но однажды весной юрист стал играть лучше, чем доктор, и постепенно его мастерство выросло так, что доктор начал постоянно проигрывать. Доктор пытался улучшить свою игру, но безуспешно, и вот однажды ему в голову пришла идея. Он купил в книжном магазине три инструкции как нужно играть в гольф и послал их юристу в подарок ко дню рождения. Прошло немного времени и они снова начали играть примерно одинаково.

Эффективное библейское проповедование требует вдохновения, воображения и духовной чувствительности, что не может появиться только благодаря следованию каким-то инструкциям. Если обсуждение как нужно готовить объяснительную проповедь становится похожим на инструкцию как нужно сделать собачью будку, то здесь что-то не в порядке. Построение объяснительной проповеди более похоже на строительство кафедрального собора, чем на сколачивание собачьей будки.

Но и строители кафедральных соборов имеют свои собственные подходы к делу. Чтобы быть более успешным проповедником, изъясняющим Библию, нужно посвятить этому всю свою жизнь, однако начинающий проповедник нуждается в специфической помощи как это начать. Знание того, как другие работают над Библией, может оказаться ценной помощью. Однако к этому каждый проповедник должен приложить свой разум, дух и опыт и на основании постоянного усердного мыслительного процесса он должен выработать свой собственный метод работы. Знание того, как другие достигают той же самой цели, дает уверенность и помогает более эффективно использовать свое время и энергию.

 

Глава 3 43

 

В ходе обсуждения того, как готовиться к объяснительной проповеди, нужно иметь в виду то, что хотя отдельные стадии такой подготовки и должны рассматриваться в определенном порядке, такой порядок не всегда соблюдается. Так например, наиболее подходящим временем для подготовки вступления к проповеди является время, когда будет ясно развитие всей проповеди. Опытный проповедник, тем не менее, иногда находит нужные мысли для вступления на более ранней стадии своей подготовки. Он не оставит их без внимания, хотя он наверняка подождет до конца своей работы, чтобы согласовать их с содержанием всей проповеди.

Каковы же те стадии, которые необходимо предпринять в процессе подготовки объяснительной проповеди?

 

Стадия 1:Выбор места в Священном Писании для

проповеди.

Старый рецепт приготовления блюда из зайца начинается так: "Сначала поймайте зайца". Это означает, что первое должно быть первым. Нельзя приготовить никакого блюда из зайца, не имея его. Ясно, что первыми вопросами относительно объяснительной проповеди являются вопросы: "О чем я должен говорить? На каком месте Священного Писания я должен основать свою проповедь?"

Над этими вопросами нужно задуматься уже во вторник, т.е. за шесть дней до того, как нужно будет проповедовать. Последовательное объяснение Священного Писания должно планироваться на целый год вперед. Мудрый проповедник экономит время тем, что тратит его на составление календаря проповедей. Когда-нибудь перед тем, как такой год начнется, он вынужден задуматься над тем, о чем он должен будет проповедовать воскресенье за воскресеньем. Хотя все Писание полезно, но не каждое конкретное место Священного Писания одинаково необходимо для общины в определенное время. Понимание истинного положения вещей и озабоченность проповедника видны из того, какую библейскую истину он предлагает своим слушателям. Своим служением проповедник напоминает строителя моста, когда он старается преодолеть ту пропасть, которая разделяет Слово Божье и заботы мужчин и женщин. Но чтобы сделать это, он должен хорошо знать нужды своей церкви, а также и содержание Библии. Хотя он может соотнести Священное Писание с жизнью своих слушателей различными путями, ничто не является столь важным, как выбор необходимых тем проповедей на целый год вперед.

 

44 Изложение проповеди