Как правило, в оба направления. Вывозят постное масло, продукты картофельного производства, меха, дичь, птицу — в Петербург, Ярославль, Углич.В Аньковской (1), Ивашевской (2) и Ильинской (3) волостях имеются кустарно-промышленные заведения в следующем количестве:
Заведение Сушилка для картофельной муки Картофелетерочное Маслобойное для льняного семени Мельница ветряная Мельница водяная Кирпичный завод Кузница Курень для баранок и кренделей Валяльная теплой обуви Постоялый двор Выделка мыла Литье сальных свеч Красильное заведение ется следующее количество жителей (семей): Кустарный промысел Иконописный Украшение икон Стекольный (вставка стекол) Шорный Тележно-колесный Столярный Сколачивание ящиков и изготовление гробов Производство бочек, кадок, ведер, ушат Изготовление глиняной посуды Шапочный Шитье мужской одежды Шитье женской одежды Вязанье варежек и чулок Валка теплой обуви Шитье кожаной обуви Выделка кож Дубление кож Почти все крестьяне, занимающиеся кустарными промыслами, не оставляют занятия хлебопашеством. Впрочем, иногда для этого предпочитают нанимать посторонних. В аренду землю сдают лишь три человека (один из этих трех — житель села Аньково). [87, Ю., л.58-69] 185 В Шуйском у. развит скорняжный промысел, крестьяне занимаются изготовлением телег, повозок, тарантасов, одежды из шерсти и войлока, хомутов. Развито кузнечное и слесарное мастерство. В некоторых селах и деревнях специализируются на изготовлении определенных видов изделий (изготовляют, напр., только глиняную посуду или только одежду). Тканьем миткаля занимаются повсеместно. На первом месте стоит «шубная и овчинная промышленность». Всего в уезде изготавливается более 50 видов изделий различных промыслов. [1885, Ш., л.6] 185 Хлебопашество в селе Михалево играет второстепенную роль, поскольку земли малоплодородны. Крестьяне нанимаются на фабрики в село Иваново, а иные — шерстобиты и войлочники — уходят осенью или весной для «промыслов с лучком». [1887, К., л.1 ] На фабриках работают почти все крестьяне села Иваново, села Тейково, г.Шуя и прилегающих к ним окрестных селений. Начинают работу на фабриках весной, при этом поля оставляют необработан ными, что подрывает материальный быт крестьян. На зиму фабрики закрываются по причине больших расходов на отопление, а крестьяне в этот период занимаются в качестве промысла рубкой и возкой дров. Если в Шуйском у. заметно стремление крестьян освободиться от земли, то в Покровском, Муромском и Гороховецком уездах крестьяне, напротив, стараются сесть на своей земле, и приобретают землю при каждом удобном случае, что в то же время не мешает развитию местных промыслов и ремесел в зимнее время. [1888, Ш., л.1-4] Окружающие помещики, крупные землевладельцы и их управляющие (вопрос № 186) 186 Крестьяне весьма зависимы от местного помещика, поскольку Помещиков в крае мало: всего в Аньковской волости Владимирской губ., Ивашевской и Ильинской волостях Ярославской губ. девять помещиков (из них четверо — в Аньковской волости). Некоторые из них сдают землю в аренду, оставляя для себя лишь небольшой участок, для обработки которого нанимают рабочих. Только в трех имениях владельцы сами ведут хозяйство, оставляя за собой более заметную часть земли. Участки земли, взятые в аренду у помещика, являются подспорьем для крестьян, поскольку многие из них землей не обеспечены. В аренду (только за деньги и выполнение некоторых видов работ) сдаются преимущественно покосы и участки леса. Живут крестьяне с помещиками простыми соседями, никаких «поздравлений» последним не делается. Помочи для помещиков, так же как и для духовенства, — явление исключительное. Угощение же в таком случае ограничивается выдачей на руки вина и ржаного хлеба для закуски. [88, Ю., л.12-13] Раздел Ж. Верования. Знания. Язык. Письмо. Искусства (вопросы № 187-301) Верования. Воззрения на природу (вопросы № 187-191) 187 «Небу начало там, где солнышко всходит, конец там, где — заходит». Дождь берется «из неба», но, чтобы он мог идти, «божьи слуги раздвигают небо». [3, Вл.6 л.2] 187 По представлениям крестьян, небо имеет вид громадного сводчатого потолка, соединяется с землей «по краям света». Существует всего семь небес, на последнем из которых живет Бог. Небо имеет отверстия, через которые на землю проливается дождь и выходят звезды. [30, Мел., л.1 ] 187 Представления о небе у крестьян самые смутные, некоторые представляют его себе как нечто вещественное, где обитают всевозможные существа. [39, Мел., л.2] Молодой народ крестьянский интересуется явлениями природы Солнце является братом месяцу. На луне можно увидеть двух связывающая небо с землей, по которой души умерших попадают на небо. [3, Вл.6, л.3-4 ] 188 Двенадцать месяцев — родные братья (декабрь — старик, май — юныш). Млечный путь — дорога в Крым, звезды — горящие на небе свечи. Северное сияние — к войне. [15, Вяз., л.1 ] 188 Кометы — это ангелы, которые по велению Божьему принимают вид звезд с хвостом и предвещают несчастье. Падение звезды означает смерть праведника. Радуга — «дугообразная труба, которая пьет воду из морей, озер, рек и ключей», она семицветна по числу небес. Млечный путь — это Моисеева дорога. Корреспондент приводит примеры суеверий, связанных со звездами, легенду о том, почему месяц светит ночью, а солнце днем. Затмение луны и солнца, по представлению крестьян, — «напоминание Божье о кончине мира» и предвестник несчастья. Считается, что избежать беды можно, если надеть чистое белье, зажечь пасхальные свечи и окурить себя ладаном. [30, Мел., л.2-7 ] 188 По народному мнению, радуга упирается концами в воду и пьет ее. Если зимой появятся «столбы около луны» — это считается предвестником несчастья (напр., эпидемии или войны). [39, Мел., л.З] 188 В народе считают, что радуга пьет воду из болот, а звезды будут падать при конце мира в виде серебряных кружочков как предзнаменование Страшного суда. [46, Мур., л.1 ] Солнце — огненный шар, что вертится около земли; луна — Гроза оттого, что Бог черта гоняет. Приметы, связанные с 189 Три брата-ветра живут в избушке в лесу. В народе ходит рассказ о том, как ветер «разнес» у мужика по дороге всю муку, а его «злая баба» — жена отправила мужика на розыски. Он попал в избушку к матери трех ветров и получил от брата-ветра, виновника его несчастья, кошелек. Из кошелька вышли два молодца с плетьми и проучили жену мужика, чтоб впредь не ругалась. [15, Вяз., л.1 ] 189 Гром и молния происходят от колесниц, на которых по небу разъезжает Илья-пророк. Крестьяне убеждены, что пожар, возник-
В погосте Ильинское-Телешево с 1875 г. работает церковно В школе учится 40 душ: 33 мальчика и семь девочек. Ежегодно Крестьяне сожалеют, если по причине отдаленности школы, Раздел К. Выходящие из ряда обстоятельства (вопросы № 437-491) Общественные бедствия (вопросы № 437-440) О войне с турками помнят лишь те, чьи односемейники в ней Крестьяне Шуйского уезда сами голода не испытали, голода 439 Во время эпидемий холеры в селе Ляхи умерло 27 человек. Считается, что холера не проникает в село, опаханное сохой, с приговором: «Мы не ангелы, не архангелы,/ Мы апостолы, с неба отосланы,/ Чудо видели, чудо слышали». Описан случай опахивания в дер. Крутая. По мнению крестьян, холера, представляемая как некое злое существо, не сможет перейти через эту заколдованную черту. [45, Мел., л.1-2] 439 Случаи заболевания холерой в 1892 г. были редко (пострадало 440 Одним из наиболее действенных средств против холеры Общественный разлад (вопросы № 441-443) 442 Бунт понимается однозначно: как фабричный. Местные крестьяне в подобных бунтах принимают участие. Описывается общая
, картина фабричного бунта. Недовольные фабричными порядками (платой, штрафом, управляющим) принимают соглашение бросить работу. Ходят после этого пьяными по городу, толпятся, угрожают хозяевам. В ответ власти присылают роту солдат (казаков). Зачинщиков забирают и после почти всегда увольняют. Иной раз рабочих все-таки выслушивают, делая им уступки. Следует конкретный пример бунта. В декабре 1897 г. хозяева грозились устроить работу в праздники (речь идет об Иваново-Воз-несенске и Шуе). Рабочие бросили работу. Праздники не пропали, но солдат в городах оставили до лета. Особую злобу рабочих вызвал управляющий фабрики Каретникова, англичанин по происхождению. Его убили, а дом разграбили. Затем последовала судебная расправа и ссылка виновных в беспорядках. Народ, однако, не испугался и «чуть что несправедливо, опять готов повторять бунты». Тот же народ тих и миролюбив, если не встречает притеснений и видит хорошее обращение и сочувствие со стороны хозяев фабрики. Были еще в Шуе «запрещенные сходбища, на коих фабричные под руководством людей из других сословий разсуждали как бы на артельных началах открыть свою фабрику без гнета разных управляющих... но были скоро накрыты полицией и разогнаны». Участвовала в этих сходах исключительно молодежь, старики же, напротив, их от этого удерживали. Участники сходов постов не соблюдали, открыто ели скоромную пищу, но в церковь, однако, ходить не перестали. [58, Ш., л.2-3] 443 Раскольники есть во многих селениях (Иоакиманской, Сергеевской, Афанасьевской и Дуниловской). Раскольники завлекают православных кротким обращением и материальной помощью, однако большинство крестьян ее не принимает. При этом к расколу вообще относятся с состраданием. [58, Ш., л.З] 443 Раскольников довольно много в окрестностях г. Шуя, они, как правило, зажиточны, а некоторые даже богаты. Раскольники стараются женить своих сыновей на провославных девушках, подкупая последних посулами о «медовом» житье и почти всегда добиваясь цели. По выходе замуж девица сама меняет веру и становится раскольницей. [96, Ш., л.5] 443 В деревнях, принадлежащих к приходу села Михалево, встречаются раскольники поморской секты (всего 10 мужчин и 44 женщины), которые живут «безбрачно, хотя и блудно, не считая то грехом, именуя же прелюбодейство взыгранием плоти». Раскольники отличаются от православных тем, что крещение в церкви считают осквернением и перекрещиваются (каким образом — неизвестно); молятся двуперстным крестом и не молятся за царя; не любят тех, кто курит табак. Есть некоторые отличия и в одежде: женщины кичек не носят, повязываются черными платками, «не перегибая их с края на край, а просто под шею подвязывают одну сторону платка, а другую спущают по спине». Живя с православными в одной семье, раскольники едят из своих чашек и своими ложками, так же как и «винцо попивают своими медными стаканчиками». [1887, К., л.9] Переселение (вопрос № 444) 444 Переселений никогда не было. [58, Ш., л.З]
|
объясняют историю праздников). Поступив на фабрику, забывают все, кроме любви к чтению. Поэтому многие, обзаведясь семьей, покупают для детей книги, которые читают и сами, и азбуки, по которым готовят своих детей к школе. Есть приходская библиотека, присланная в дар для окончивших школу, ею постоянно пользуются. В приходе открыта небольшая народная библиотека на средства общества трезвости и с разрешения архиепископа Владимирского и Суздальского, «но вообще видимое приложение к жизни, так сказать, польза грамотности только еще зачинается». [60, Ш., л.5-5об. ] 432 С 1897 г. в селе есть школа. [49, Мур., л.1 ]
