Общественный разлад

(вопросы № 441-443)

442 Бунт понимается однозначно: как фабричный. Местные кре­стьяне в подобных бунтах принимают участие. Описывается общая

картина фабричного бунта. Недовольные фабричными порядками (платой, штрафом, управляющим) принимают соглашение бросить работу. Ходят после этого пьяными по городу, толпятся, угрожают хозяевам. В ответ власти присылают роту солдат (казаков). Зачин­щиков забирают и после почти всегда увольняют. Иной раз рабочих все-таки выслушивают, делая им уступки.

Следует конкретный пример бунта. В декабре 1897 г. хозяева грозились устроить работу в праздники (речь идет об Иваново-Воз-несенске и Шуе). Рабочие бросили работу. Праздники не пропали, но солдат в городах оставили до лета. Особую злобу рабочих вызвал управляющий фабрики Каретникова, англичанин по происхожде­нию. Его убили, а дом разграбили. Затем последовала судебная расправа и ссылка виновных в беспорядках. Народ, однако, не испугался и «чуть что несправедливо, опять готов повторять бунты». Тот же народ тих и миролюбив, если не встречает притеснений и видит хорошее обращение и сочувствие со стороны хозяев фабрики. Были еще в Шуе «запрещенные сходбища, на коих фабричные под руководством людей из других сословий разсуждали как бы на артельных началах открыть свою фабрику без гнета разных управ­ляющих... но были скоро накрыты полицией и разогнаны». Участ­вовала в этих сходах исключительно молодежь, старики же, напро­тив, их от этого удерживали. Участники сходов постов не соблюдали, открыто ели скоромную пищу, но в церковь, однако, ходить не перестали. [58, Ш., л.2-3]

443 Раскольники есть во многих селениях (Иоакиманской, Серге­евской, Афанасьевской и Дуниловской). Раскольники завлекают православных кротким обращением и материальной помощью, одна­ко большинство крестьян ее не принимает. При этом к расколу вообще относятся с состраданием. [58, Ш., л.З]

443 Раскольников довольно много в окрестностях г. Шуя, они, как правило, зажиточны, а некоторые даже богаты. Раскольники стара­ются женить своих сыновей на провославных девушках, подкупая последних посулами о «медовом» житье и почти всегда добиваясь цели. По выходе замуж девица сама меняет веру и становится раскольницей. [96, Ш., л.5]

443 В деревнях, принадлежащих к приходу села Михалево, встре­чаются раскольники поморской секты (всего 10 мужчин и 44 жен­щины), которые живут «безбрачно, хотя и блудно, не считая то грехом, именуя же прелюбодейство взыгранием плоти».

Раскольники отличаются от православных тем, что крещение в церкви считают осквернением и перекрещиваются (каким образом —

неизвестно); молятся двуперстным крестом и не молятся за царя; не любят тех, кто курит табак. Есть некоторые отличия и в одежде: женщины кичек не носят, повязываются черными платками, «не перегибая их с края на край, а просто под шею подвязывают одну сторону платка, а другую слушают по спине».

Живя с православными в одной семье, раскольники едят из своих чашек и своими ложками, так же как и «винцо попивают своими медными стаканчиками». [1887, К., л.9]

Переселение

(вопрос № 444)

444 Переселений никогда не было. [58, Ш., л.З]

Местные бедствия

Пожары

(вопрос № 445)

445 Главной задачей на пожаре является «разрушение соседних
домов». Погорельцы размещаются в овинах, банях (если последние
уцелели) или в соседних домах. [45, Мел., л.З]

445 Крестьяне во время пожара стараются спасать свое движимое имущество (выгоняют скот), тушить пожар способны лишь жители соседних селений. Погорельцам помогают все сообща. Следует опи­сание пожара, случившегося в 1900 г. в селе Борис-Глеб. [48, Мур., л.16]

445 В случае пожара крестьяне спасают свое имущество, а те, от кого огонь далеко, бегут его тушить. Виновный в случившемся пожаре остается безнаказанным, однако укорять его не скоро перестанут. Часты случаи ссор между погорельцами из-за пожертвованных в их пользу денег (имущества или даже места под новый дом). Вместе с тем все собранные пожертвования делятся по соглашению, как правило, поровну на каждый дом. Таким образом, существует твердый обычай помогать миром погорельцам, и либо односельчане и жители окрестных сел сами приносят кто что может, либо пого­рельцы отправляются по домам «сбирать». На фабриках Шуи и Иваново-Вознесенска в подобных случаях выдаются безвозмездные пособия, сумма которых зависит от величины заработков пострада-ших (примерно от 20 до 40 р.). Кроме того, получают страховку (застрахованы все крестьяне земства). Новую деревню, если старая сгорела, обстраивают в два-три года и делают ее лучше первой.